de la manera como es considerado por el individuo (Martuccelli, 2007a).
Si bien los vínculos filial-maternales, en tanto soportes constituidos dentro del ámbito familiar, representan “dependencias” múltiples y profundas, la legitimidad social que los recubre tiende a invisibilizar su carácter externo como soporte, dificultando socialmente el despliegue de una mirada crítica sobre la multiplicidad de prácticas que se desarrollan al interior de los mismos y fomentando, no sólo el mantenimiento de una ilusión colectiva sobre la ficción moderna de un individuo que se sostiene a sí mismo desde el interior, sino también el modelo moral e ideal de madre adecuada.
Entendemos que el análisis que nos propusimos hacer aquí se inscribe en los debates teóricos que se vienen desplegando en las últimas décadas en torno a las mutaciones que la segunda modernidad ha operado en las instituciones clave para la producción y reproducción del orden social. Lejos estuvo de nuestra intención desarrollar un análisis concluyente, con pretensiones de verdad única y acabada. Al contrario, aspiramos a que esta aproximación contribuya a la construcción de nuevas preguntas en relación a una dimensión clave de una de esas instituciones como son los vínculos filial-maternales.
Algunas de ellas podrían estar orientadas a la profundización del análisis de los nexos conceptuales entre la propuesta analítica de la sociología de la individuación y los debates en torno a las prácticas de la maternidad que se han presentado aquí. Tal vez éste sea un nuevo desafío; el camino recién está comenzando a ser transitado.
1. Con relación a las transformaciones producidas en la segunda modernidad, véase la Introducción.
2. El concepto madre adecuada surge de las discusiones sostenidas hacia el interior del equipo de trabajo que integramos. Conforme nuestra perspectiva metodológica, la noción es el resultado de sucesivos análisis y debates que fueron poniendo en diálogo y articulando, a través del procedimiento de la comparación constante, las categorías emergentes con la teoría.
3. Cabe aclarar que estamos aludiendo básicamente a vínculos, significaciones, roles y/o prácticas. No necesariamente la relación madre-hijo tiene que ver con lo biológico, ni se agota en ello. Véanse, por ejemplo, los relatos de Purly, Julito, Lili y Dora.
4. Para más detalle del modo en que los estudios de género contribuyen a problematizar los vínculos familiares en tanto soportes, véase Martuccelli (2007a: 87-90, 97-100).
5. En los capítulos 6, 7 y 8 también se abordan las experiencias de jóvenes en torno a violencias familiares y los impactos en sus procesos de individuación.
6. En el capítulo 8 se analizan las vinculaciones de las distintas formas de rememoración de jóvenes con sus temporalidades, sociabilidades y procesos de subjetivación.
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