они обрели статус мировых. Порой, даже один миссионер обращал в свою веру целый народ с пресловутым чужим языком и обычаями.
Тем не менее, предположим, мы признаем наличие общих типических структурных сходств, но почему все-таки эти цивилизации все же разнятся, если они распространились из одного центра?
Причин несколько. Первая – различные параметры: окружающая среда, почва, климат и еда – приводили к возникновению разных видов человеческой деятельности и образа жизни, что приводило к различному восприятию «матрицы» Изначального Знания.
Вторая – язык, распространившийся из Алтая, быстро впитал в себя «примитивные» местные говоры и превратился во множество разных языков, которые начали оказывать свое влияние на форматирование местных культур.
Третья – всходы от универсальных знаний-семян во многом зависели от состояния этих местных архаичных «культур» и развитости общества.
Четвертое – адепты Алтая, как и все таланты, отличались друг от друга и несли в разные края разные аспекты Единого Знания. Например, мыслители Древней Эллады представляли одну Большую школу, но если бы во главе племен протоалтайцев стояли Пифагор (580–500 до н. э.), Гераклит{35} (536–470 до н. э.), Диоген Синопский{36} (400–325 до н. э.), Аристотель (384–322 до н. э.) и Эпикур{37} (341–270 до н. э.) и т. д., то можно представить какие разные культуры они бы создали.
Каждая из этих культур получила свой особый код. Но если кому-нибудь удалось бы совместить все эти коды, скажем Шумера, Египта, Китая, Индии, Греции, древних цивилизаций обеих Америк, друидов (и даже Атлантиды), то ему удалось бы получить суперкод Изначального Знания.
Если это Знание столь Велико и Божественно, почему оно не смогло сохранить самое себя? Почему адепты этого Знания почти не оставили после себя заметных материальных следов – в виде пирамид, храмов, высеченных на камнях письмен или каких-либо других посланий наподобие «дочерних» цивилизаций? Если это была высокоразвитая цивилизация, то у них должна была быть высокого уровня техника, скажем, как в Атлантиде. Атлантида ушла на дно океана и унесла с собой все свои тайны, но ведь Алтаида была на континенте, и никаких катастроф с ней не случилось. Так, где же следы высочайшей техники?
Во-первых, духовные плоды протоалтайцев тщательно уничтожились, в частности, храмы и памятники последующими религиями, особенно, получившими статус мировых – христианством и исламом, в меньшей мере, буддизмом и иудаизмом, так как они видели в них проявления опасного язычества. Наверное, не случайно, в великой Александрийской библиотеке, в которой, наверняка, были древнейшие свитки с описанием, хотя бы части знаний протоалтайцев, дважды устраивался пожар, вначале христианами, в 391 году с благословения римского императора Феодосия I Великого (кстати, отменившего Олимпийские игры, как языческие), а затем мусульманами в 642 году под предводительством второго
Гераклит Эфесский (др.-греч. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544–483 до н. э.), древнегреческий философ-досократик. Единственное его сочинение, от которого сохранилось только несколько десятков фрагментов-цитат, – книга «О природе», состоявшая из трех частей («О природе», «О государстве», «О боге»). Основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики, Гераклит был известен как Мрачный или Темный, и его философская система контрастировала с идеями Демокрита, на что обратили внимание последующие поколения. Ему приписывается авторство известной фразы «Все течет, все меняется» (др.-греч. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει). Однако точный перевод с греческого означает: «Все течет и движется, и ничего не пребывает».
Диоген Синопский (др.-греч. Διογένης ὁ Σινωπεύς, ок. 412– 323 до н. э.), древнегреческий философ, ученик Антисфена, основателя школы киников. Основной источник сведений о Диогене – трактат «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» Диогена Лаэртия, который сообщает, ссылаясь на Сотиона, о 14 сочинениях Диогена, среди которых представлены как философские работы («О добродетели», «О добре» и т. д.), так и несколько трагедий. Вся история жизни и творчества этого мыслителя предстает как миф. Благодаря своей оригинальности Диоген является одним из самых ярких представителей античности, а заданная им киническая парадигма позже оказала серьезное влияние на самые различные философские концепции. Однажды, он увидел, как мальчик пил воду из горсти, и в расстройстве выбросил из сумы свою чашку, промолвив: «Мальчишка превзошел меня в простоте жизни». Он выбросил и миску, когда увидел другого мальчика, который ел чечевичную похлебку из куска выеденного хлеба. Диоген просил подаяние у статуй, «чтобы приучить себя к отказам». Когда Диоген просил у кого-нибудь взаймы денег, то говорил не «дайте мне денег», а «дайте мои деньги». Умер, согласно Диогену Лаэртскому, в один день с Александром Македонским. На его могиле был воздвигнут мраморный памятник в виде собаки, с эпитафией:
Эпикур (греч. Ἐπίκουρος; 342/341–271/270 до н.э.), древнегреческий философ, основатель эпикуреизма в Афинах («Сад Эпикура»), в котором развил Аристиппову этику наслаждений в сочетании с Демокритовым учением об атомах. От 300 произведений, которые, как предполагают, написал Эпикур, сохранились только фрагменты. Свою теорию познания Эпикур именовал «каноникой», так как в ее основе лежало учение о критериях или канонах истины. Не соглашаясь с Платоном и Аристотелем, первичным и главным критерием истины он считал ощущения, в которых дается нам жизнь. Разум же Эпикур считал полностью зависимым от ощущений.
