включение его в соответствующие профессиональные организации. Такой механизм придает общественной системе устойчивость. Первоначальное деление индийского общества на четыре основные группы-касты, а также жизнь человека на четыре стадии становления, призваны обеспечить порядок и разрешить конфликты во взаимодействиях разных народностей.
Приоритет чувственного познания воплощается в различных видах индийских искусств: музыке, литературе, пении, танцах, живописи, архитектуре и театре, отражающих в своих произведениях общественное мировоззрение индийского народа. Оптимистичное мироощущение находит отражение в жизнерадостных красках, музыкальных ритмах и счастливых окончаниях индийских пьес. Древняя индийская литература базируется на двух основополагающих произведениях древнеиндийского эпоса – Рамаяна и Махабхарата, которые складываются на протяжении нескольких сотен лет, но и далее в произведения также вносятся дополнения10. Действительные события, описываемые в эпических поэмах Махабхарата и Рамаяна, относящиеся к глубочайшей древности, поэтому разные источники указывают различные периоды от 10 000 до 100 000 лет тому назад. Такое расхождение в датах не имеет значения для индийцев, они воспринимают историю не по датам и цифрам, а по развитию общественных отношений в ходе происходящих событий, которые отражают важные этические моменты и уроки в жизни общества. Эпические произведения, созданные в глубокой древности и раскрывающие жизнь индийского народа, ориентируются на всё население индийцев, имеющих различные социальные статусы. Создание эпоса направленно на формирование изотропного культурного пространства – единства народа на основе этических принципов, что предполагает уход на задний план всех остальных общественных различий. Представления о прошлой истории индийского народа, черпаемые из преданий, мифов и легенд, передающихся из поколения в поколение, формируют народное историческое чувство, которое сильно развито. Для любого индийца мифы о героях древности – Махабхарата, Рамаяна и др.– более реальны, чем фактические знания, добытые трудами историков. В случае конфликта между мифом и историческими фактами предпочитается миф, в этом заключается глубинная причина происходящего процесса воспроизводства культуры и эволюции индийского центра цивилизации, демонстрирующая приоритет чувственного – интуитивного познания, заложенного в генных структурах человека.
Древняя индийская наука демонстрирует свой инновационный потенциал воплощением идеи постоянной изменчивости мира в атомистической теории строения всего сущего и др… Индийские исследования источников правильного познания приводят к разработке методов ведения научных дискуссий: определение и восприятие, сравнение свидетельств авторитетов, система доказательств и выводы. Получившие всемирное распространение арабские цифры, на самом деле заимствованы у индийцев
