множественные связи, происходящие в обоих направлениях. Многие китайские ученые приезжают в Индию. В истории того периода самым знаменитым китайским путешественником, посетившим Индию, является Сюань Цзан, приехавший из Китая в 7 веке, когда его страна расцветает при великой династии Тан. В Индии ученый путешествует по всей стране, встречает повсюду почет и уважение, тщательно изучает страну, ее народы, записывает ряд услышанных интересных и фантастических историй. Много лет он проводит в большом университете Наланды, неподалеку от Паталипутры, который славится преподаванием множества дисциплин и привлекает учащихся из самых отдаленных уголков страны. По некоторым данным, в Наланде проживает до 10 000 учащихся и монахов. Сюань Цзан получает звание магистр права, и позднее становится проректором этого университета. Сюань Цзан подчёркивает общие черты Китая и Индии, что Дао или Путь Истины – это общее стремление к полноте жизни, соединение разнообразной жизненной деятельности с радостью жизни 15. Прекращение активной культурной политики Индии сокращает общение между индийскими и китайскими учеными, контакты приобретают другие формы.
В этот период Индия оказывает сильное влияние на Китай, который всегда остается самодостаточным. Китай основывает свою культуру в меньшей степени на религии и больше – на морали и этике, глубоком понимании фундаментальных основ человеческой жизни. Сильной стороной китайской цивилизации служит здравый смысл – рациональное мышление, способное обуздать самые экстравагантные фантазии. В Индии, как и в Китае, ученость и эрудиция находятся в большом почете, так как ученость предполагает добродетель и высшие знания. Правитель и воин всегда склоняются перед учеными. В древней Индии существует теория, что власть имущие не могут быть вполне объективными: их личные интересы и склонности неизбежно приходят в противоречие с их общественными обязанностями. Поэтому задача определения духовных ценностей и охраны этических норм возлагается на представителей научного сообщества, свободного от материальных забот и не имеющего других обязанностей. За мыслителями идут люди действия: правители и воины, которые независимо от их могущества пользуются меньшим уважением в общества. Торговцы в Индии– обладатели материальных богатств имеют еще меньше оснований на почет и уважение, индийское общественное мировоззрение отторгает дух стяжательства и материального прагматизма. Класс воинов в Индии занимает достаточно высокое положение – в отличие от Китая, где на него смотрят с презрением. В Индии сословие брахманов, состоящее из мыслителей и философов, превращается со временем в могущественное жреческое сословие, которое ревниво оберегает свои привилегии. Традиционно в Индии люди, отличающиеся ученостью и добротой, пользуются уважением. В течение тысячи и более лет общения между Индией и Китаем обе страны многому учатся друг у друга не только в области мышления и философии, но также в области искусства и
