экан. Нимасиз яшамоі мумкин эмас?
– Иймонсиз. Иймон билан яша±тган киши Аллоµнинг µузурида энг бой, энг шуµратли кишидир. Тангри µузуридаги дастурхон тґри µам иймон эгалариники бґлади. Дун±вий бойлик, мансаб, шуµрат хи±наткордирлар. Иймон бойлиги эса садоіатлидир. Бу дун±да ташвишли ±ки іувончли кунларда µам ±лІиз іґймайди. У дун±да эса ґзингга кґшк бґлиб хизмат іилади.
Олимлар тош асри миллион ±ки неча минг йил олдин ґтиб кетган дейишади. Лекин мен айрим одамларнинг тош іалбларига іараб, бу гапга ишонгим келмайди. Тош асри тугамаганга ґхшайди.
Бир киши ґзининг синглиси билан юз кґрмас даражада аразлашган экан. Узоі йиллар давомида ака-сингил бегоналардай юришган. Ваіти келиб, сингил іазо іилганида ака фотиµага бормоіни ихти±р этиб, µаракатини «ґликнинг µурматини іилиб іґйиш керак», деб изоµлабди.
Ажаб, минг бор ажаб! Дуруст, ґликнинг µурмати бор экан. Тирикнинг µурмати-чи?
Аілимиз µамиша биз билан бирга эмас, доимий равишда µукм ґтказмайди. Худди чекиш баµонасида ташіарига чиііан кашанда сингари бизларни тарк этиб туради. Биз буни сезмаймиз ва айни шу дамда аµмоілик іилиб іґйиб, сґнг афсусланамиз.
Одамнинг эл орасидаги ґрни, мартабаси, обрґ-эътиборини аввало іилган ишлари, сґнг эса атрофидагиларнинг маітов ва оліишлари белгилайдими? Балки аксинчадир? Яъни, атрофидагиларнинг ±лІон-яшиі оліишлари бирламчи, арзимас хизмати – эса иккиламчидир?
Бир киши билан танишадиган бґлсак, унинг іандай фазилатларга эга эканлиги билан іизиіамиз. Иллатлари µам назаримиздан четда іолмайди. Сґнг аілу фаросатимизни тарозуга айлантириб, янги танишимизнинг фазилату иллатларини «тортиб» кґрамиз. Тарозунинг «фазилат» палласи оІирроі келса, янги танишимиз билан янада яіинлашишга, дґстлашишга интиламиз. Тарозунинг «иллат» палласи босса, ундан нари іочишга уринамиз. ¤зимизга хос ажиб хусусият шундаки, «фазилат» ва «иллат» тушунчаларини ґз аілимиз даражасидан чиіолмаган тарзда, ґз іаричимиз билан ґлчаймиз. «Комил инсонга хос фазилат» деган меъ±рни эса унутамиз. Шу боис янги танишимизга хос фазилатдай кґринган одат комил инсонга ±т, иймонга зид бґлиб чиіиш эµтимоли µам бор. Бу борада янглишмаслик, янги танишни асл µолида танимоілик учун ґзимизнинг іобиІимиздан чиіишимиз керак бґлади. Каллакесар одам чивинга µам озор бермайдиган кишининг бу мґъминлик фазилатини іадрлай олмайди, аксинча, «нодон» деб кулади. Бесабр одам сабрли кишининг іадрига етолмайди. Демак, уни зоµиран билса-да, ботинан танимоІи мушкул.
Барча миллат вакиллари, динга ишониш-ишонмасликларидан іатъи назар, «Худога шукур» ±ки «Худо хоµласа» каби калималарни тилдан іґймайдилар. Ґатто ашаддий худосизлар µам баъзан беихти±р равишда шукрона айтиб юборганларини ґзлари µам билмай іоладилар. Худони тилдан іґймаслик, албатта, яхши фазилат, аммо банда учун бу кифоя эмас. Одам фарзанди бутун умри давомида Аллоµни таниш µаракатида бґлмоІи жоиз. Роббимиз бґлмиш Аллоµ бандаларига илм олмоіни фарз іилган. Зеро, Аллоµни таниш фаіат ва фаіат ґіимоі, илм олмоілик билан бґлур. Илмсиз,
