в соответствии с платонической топикой построения иерархии, в которой наибольший почёт занимает священство, духовно окормляющее кшатриев государства, ведущих управление в роли кесаря.
Интернализм и Церковь
Зная всю полноту Истины, интерналист исходит во всех деяниях из выражений интересов Бога и его Закона. Обладая полнотой знания о духовном мире, интерналист смотрит на иные верования и течения с позиций холизма, целостно, как на палитру красок радуги, в которую Бог поместил все варианты проявления Сакрального в материи.
Отсюда следует, что православное исповедание объявляется интерналистом господствующим на государственном уровне. Иные традиционные религии таким же образом попадают под покровительство государства, которое гарантирует свободу исповедания и предоставляет каждому гражданину возможность выбора личного мировоззрения в согласии с основными правовыми актами Конституции.
Интернализм признает ошибкой церковные гонения на Руси в результате раскола 1650-х годов.
Интернализм осуждает советские гонения на Церковь начала 20-го века.
Интернализм видит полноту духовного знания в адамической христианской Традиции (панентеизм по чину Мелхиседека), которая в результате своего забвения породила множественные ложные монотеистические инверсии.
Интернализм подчёркивает, что бытие духовного мира гораздо сложнее наивных представлений средневековых эпох, нюансируя вопросы взаимодействия с вышестоящими ангельским иерархиям.
Главной целью интернализма в вопросе развития Русской Церкви является усиление христианской миссионерии по всем уголкам Земли.
Интернализм и экономика
Интернализм исходит из тезиса Сергия Булгакова о том, что все хозяйство, которое ведёт человек, софийно в своей природе. Отсюда интернальный подход в способах ведения хозяйства отличается как от марксистко-коммунистической версии плана, так и от либерально-экономического рыночного механизма. Интернальная экономика («домостроительство» Аристотеля) не является и третьим путем корпоративизма, который ушёл в апологию бездушного государства.
Материя ничто иное как оболочка души человека. Поэтому и сам хозяйственный процесс должен ставить своей целью раскрытие творческого потенциала человека, который заложен в него самим Богом. Следовательно, вся трудовая деятельность должна преследовать цель не увеличения количественных материально-производственных сил (как в социализме), не увеличение прибыли (как в либерализме) и не увеличение уровня контроля государственной машины (как в фашизме). В умеренных объёмах все эти показатели могут присутствовать, однако главной целью интернального хозяйства является раскрытие человеческой творческой природы через преобразование природы технической до уровня выражения личных идей и личного потенциала соборной симфонии в производственных силах.
Другими
