заняты делом. Вот он, например, тоже городской житель, но приехал помочь родственникам и заготавливает сено, а не переодевается в индейцев и не бьёт в дурацкие барабаны.
Я, конечно, что-то такое наговорил ему в том плане, что я тоже помогаю своим родственникам с огородами, не являясь сельским жителем, но ощущаю также интерес к индейской культуре, а деньги на поездку сюда заработал своим трудом и имею полное моральное право не заниматься летними сенозаготовками. Но всё равно, определённый червячок сомнения поселился в сознании. Не то чтобы прям с тех пор – похожие ситуации возникали и раньше, просто эта пришлась кстати. Как бы мы ни пытались уйти куда-то подальше в леса от реальности и выстроить ненадолго свой мирок, окружающая действительность всё время давала нам понять, что мы ей не соответствуем, и с её точки зрения наше занятие – пустая забава по сравнению с тем, чем заняты все прочие туземцы. Хотя по изначальной задумке, вроде как, это мы должны были жить в гармонии с Природой, бросая вызов неправильным индустриальным ценностям современного общества. Вызовом всё это можно было считать разве что в той степени, в какой это делает школьник, сбегающий с уроков и показывающий училке язык.
Да и ничего такого особенного, что можно было бы противопоставить обществу, в товарных количествах наблюдать не приходилось. Ну собрались вместе на неделю какие-то люди с длинными волосами в странных костюмах. Такого добра по всей Ленинградской области и тогда, и сейчас в избытке: чего только не тащат с собой в лес – от гитар до тяжёлых железяк, которые надевают на себя в качестве доспехов и начинают лупить друг друга обрезками арматуры. А потом, с чувством глубокого удовлетворения и иногда с парочкой синяков и даже переломов, возвращаются домой и тут же начинают готовиться к следующему выезду. Обыватель к этому привык: как говорится, чем бы дитя не тешилось.
Если смотреть изнутри, то наше разделённое на отдельные компании сборище людей, кроме невнятной идеи причастности к каким-то «индейским духовным ценностям» и редких попыток по этим ценностям жить, ничем не отличалось от обычной городской тусовки по интересам. Ну, разве что, очень большой тусовки, и это само по себе было круто – чувствовать, что нас много, и мы что-то там из себя представляем и куда-то движемся. И, если не прямо сейчас, то потом обязательно куда-то дойдём: главное, не останавливаться и «бороться за мечту». Но «мечта» – понятие сугубо индивидуальное, все люди мечтают о разном. Даже если они оказались на одном пау вау. Некоторым, например, никаким боком не мечталось в детстве убегать через Берингов пролив к индейцам, а просто нравилось читать об этом в книжках, а некоторые, конечно, хотели убежать, но не туда и когда-нибудь потом, возможно, в следующей жизни. Ну и, вне зависимости от того, кто о чём мечтал, все люди слеплены из разного теста.
Певцы и танцоры и просто зрители. Пау вау 92
Когда
