(469-399 гг. до н.э.), Платон (427-347 гг. до н. э.), Аристотель (384322 гг. до н.э.), разработавшие важнейшие идеи и положения, связанные с воспитанием человека, формированием его личности. Доказав свою объективность и научную состоятельность на протяжении веков, эти положения выступают в качестве аксиоматических начал педагогической науки. Своеобразным итогом развития греческо-римской педагогической мысли стало произведение «Образование оратора» древнеримского философа и педагога Марка Квинтилиана (35-96). Книга Квинтилиана долгое время была основным учебником по педагогике, наряду с сочинениями Цицерона его изучали во всех риторических школах.
Во все времена важнейшую роль в духовном и физическом развитии людей играла народная педагогика. Народ создал оригинальные и удивительно жизнестойкие системы нравственного, трудового воспитания. В Древней Греции, например, совершеннолетним считался только тот, кто посадил и вырастил хотя бы одно оливковое дерево. Благодаря этой народной традиции страна была покрыта плодородными оливковыми рощами.
В эпоху Средневековья церковь монополизировала духовную жизнь общества, направляя воспитание в религиозное русло. Зажатое в тисках теологии и схоластики образование во многом потеряло свободу и прогрессивную направленность античных времен. Догматические принципы обучения просуществовали в Европе почти 12 веков. Вместе с тем среди деятелей церкви были блестяще образованные для своего времени философы, например Марк Туллий Тертуллиан (160-222), Августин Блаженный (354430), Фома Аквинский (1225-1274), создавшие обширные педагогические трактаты.
Следует особо отметить вклад в развитие педагогической мысли и практики средневкового Ордена иезуитов. У нас есть все основания чтить наследие этого Ордена и его лидера Игнация Лойолы: оказывается, общеобразовательную школу в существующем ныне виде придумали они.
В 1522 г. И. Лойола написал книгу «Духовные упражнения». Когда ее много позже издала на русском языке Славянская библиотека в Париже, один из российских читателей воскликнул: «Не может быть, чтобы это были те самые знаменитые „Духовные упражнения!". Это обыкновенная методичка». Но в форме изложения заключалось новаторство будущего основателя Ордена иезуитов.
В 30 лет И. Лойола сел за школьную парту в колледже Святой Варвары. Через два года его первый школьный учитель Жером Ардевол отправил его учиться в университет Саламанки, а еще через восемь лет он получил степень доктора теологии в самом влиятельном университете мира – Парижском.
Вернувшись в колледж, Лойола организовал религиозно-педагогическое братство. Если бы официальные церковные власти признали его сразу, возможно, мы никогда бы ничего не услышали больше об иезуитах. Но на них посыпались невзгоды, которые сплотили единомышленников в организацию с очень жестким уставом. «Мы должны не только одинаково говорить, но и одинаково мыслить, насколько это возможно», – подчеркивал Лойола. В середине XVI в. иезуитами были составлены типовые
