style="font-size:15px;"> Следовательно объективный идеальный мир реально в очень ограниченном объеме существует лишь в те мгновения, когда его отражение индивидуально эксплицировано во вне и понято другими людьми, т. е. когда объективный мир частично отражается в сознании хотя бы двух человек. Мысль только тогда реально существует и имеет смысл, когда она производится как духовная продукция и потребляется другими людьми, т. е. когда она формулируется (производится) и когда она понимается (потребляется). Мысль высказанная, но не потребленная (не понятая) другими людьми, вообще не является мыслью145. Идеальное совокупное146 «знаниевое» (научное) и ненаучное формализованное представления об объективном мире в неактуализированном («мертвом») виде могут находиться в памяти человека147 и в материальных объектах в «законсервированном» виде (литература, музыке, книги, ноты, схемы, алгоритмы, формулы, картины и т. п.): в библиотеках, архивах, музеях и других организациях, предназначенных для хранения и пользования этими знаниями и ненаучными сведениями. Таким образом, никакого объективно-идеального бытия (существования) или общего идеалистического представления объективного мира в принципе быть не может. И всякие споры на эту тему не имеют смысла. Жизнь как объективная материализованная реальность, существующая в определенной степени148 независимо от нашего сознания, в то же время реально не может существовать (проявляться) вне индивидуального сознания отдельных людей, так как является непосредственным результатом мышления – деятельности мозга каждого отдельного человека. Одинаковость мышления, стереотипность и похожесть представлений (совпадение мыслительных конструкций) у большого количества (даже большинства) населения государства, которые иногда обозначают как общественное сознание, в действительности объективно обусловлены общественными институционально установленными нормами и едиными образовательными стандартами государства. Таким образом, все попытки представить идеальное описание объективного мира как всеобщее (совокупное) знание в форме общественного (общего) сознания являются безосновательными. Способов объединить (соединить, сложить, интегрировать) отдельные разрозненные мысли людей в единое целое не существует.
Повторим еще раз: понятие «бытие» как существование, процесс необходимо заменить понятием «жизнь», которое более точно и корректно отражает общую сущность (существование в статике и жизнь в динамике) всех составляющих объективного мира: природы и общества в процессе их взаимодействия. В настоящее время любой процесс представляется как постоянная мгновенная смена состояний. С этой точки зрения объектом философии является жизнь объективного мира, т. е. объективная динамика природы и социума в единстве, как единое целое. Предметом исследования являются взаимосвязи природы и общества, выраженные в форме объективных всеобщих законов и принципов
Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, чем ты живешь? Мысль изреченная есть ложь – Взрывая, возмутишь ключи, Питайся ими – и молчи…(Тютчев Ф. И. Полное собрание стихотворений. – Л.: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние, 1987. – С. 62.).
Совокупное, но не системное, так как корректное понятие системы исключает его применение в научном знании.
Память – одна из психических функций и видов умственной деятельности, предназначенная сохранять, накапливать и воспроизводить информацию. Способность длительно хранить информацию о событиях внешнего мира и реакциях организма и многократно использовать ее в сфере сознания для организации последующей деятельности (Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Под ред. В. С. Степина. – М.: Мысль, 2001. – С. 648).
В природе, а тем более в социуме, материализованная реальность в значительной степени определяется сознанием человека, например в обществе – в форме техноценоза, придуманного и искусственно созданного людьми.
