в принципе не упоминает о месте действия сказания, если только оно не играет существенной роли в развитии событий и реализации назидательной функции (например, Египет, Мадйан, гора Синай, пески)[118].
Диалог – это дух, который вдохнули в безжизненное тело коранических сказаний. Без этого духа весь корпус слов сказания предстает грудой камней. Разнообразие в диалогах придает ходу повествования красоту и степенность. Несмотря на внешнюю простоту, диалог обладает сложным и утонченным внутренним содержанием. При передаче диалога рассказчик должен проявить такое мастерство, чтобы через него придать сказанию экспрессивность, динамичность и жизненность[119]. Иными словами, диалог должен быть настолько выверенным, чтобы он мог передавать знаки, движения и чувства, скрытые в душе действующих лиц сказания[120].
6. Понятие «сказание» в Коране
В Коране сказание в его широком значении обладает особой архитектоникой. В тексте выбирается одно или несколько событий, ситуаций, персонажей и обстановок, которые передаются с помощью повествовательного языка[121].
С точки зрения Корана сказание представляет собой изложение прошедших событий с назидательной целью. Это связный рассказ об историческом событии, изложенный под различными углами зрения ради благополучия человека в рамках его наставления на истинный путь. Поэтому оно не имеет своей целью исчерпывающее освещение какого-либо события. Наоборот, из исторических событий избираются те части, которые обладают назидательным эффектом. Таким образом, сказание не включает в себя сообщения о текущих и будущих событиях, например, о сражении между Персией и Византией. Кораническое сказание – это изложение сообщений о предках. Это поясняется и в самом Коране: «В повествованиях о них [заключено] назидание для обладающих разумом. И это [= Коран] не вымышленный рассказ, а подтверждение того, что было до него, разъяснение всякой вещи, руководство к пути истинному и милость для верующих людей»[122].
6.1. Цель коранических сказаний: проповедь и наставление
Как мы уже отмечали, коранические сказания ставят своей задачей наставление слушателей, поэтому в них говорится лишь о той части события, которая соответствует данной задаче. Мухаммад ‘Абдо, комментируя слова Всевышнего «[Вспомните,] когда Муса [= Моисей] попросил воды для своего народа…»[123], пишет: «Многие враги Корана придираются: почему в коранических сказаниях не соблюдается историческая последовательность? Например, здесь они придираются к тому, что просьба народа о воде и удар Мусы посохом о скалу имели место до скитаний его народа в пустыне и повеления войти в то селение, между тем как здесь эта последовательность событий не соблюдается. Ответить на это можно следующим образом. Коран не преследует цели излагать исторические события в хронологической последовательности. Его задача – в том, чтобы рассказ о благодеяниях и наказании, а также о причинах, их порождающих, послужил назиданием, дабы люди
Йусуф 12:111.
ал-Бакара 2:58–60.
