style="font-size:15px;"> Разумеется, при этом не следует полностью отказываться от исторической аргументации. Если историки приведут достаточный довод в пользу своих суждений и смогут показать всю их убедительность, тогда на их сомнения следует давать ответ. Однако все оказалось наоборот. То есть любители создавать трудности полагают, что мы признаем исторические хроники достоверными, а затем будем поверять ими коранические сказания. Очевидно, что подобный подход совершенно неправилен. Если предполагается, что мы должны отвести роль судьи историческим хроникам, которые невозможно подтвердить, то почему мы не можем отдать эту роль Аллаху?
8.1. Отличие коранических сказаний от исторических хроник
Коран обращается к истории для реализации назидательных функций: «Материал сказаний отобран из исторических событий. Однако этот материал изложен в эмоционально-литературной форме, выражающей определенный смысл и подкрепленной конкретными задачами, а также воздействующей на души и пробуждающей чувства и совесть»[133]. «Выведя этот материал из области истории, он переводит его в сферу религии»[134].
Таким образом, можно сказать следующее: «Коран приводит сказание не ради передачи известий о жизни предков, подобно тому, как это делают историки»[135]. «То, что в Коране рассказывается о жизни пророков и народов прошлого ради назидания и напоминания, называется сказаниями. Однако в глазах всех мусульман они расцениваются как история»[136].
История используется в коранических сказаниях, но не так, как в исторических хрониках. Различие между Кораном и историческими трудами, между кораническими сказаниями и историческими хрониками можно исследовать в двух аспектах.
8.1.1. С точки зрения передатчика событий
В сказаниях Коран является передатчиком известия от Аллаха. Так, в самой Священной Книге говорится: «В этом Коране, что Мы открыли тебе, Мы рассказываем тебе лучшие из повествований»[137] и «Рассказываем Мы тебе предания о [жителях] селений этих»[138].
Итак, вероятность любой ошибки, неточности или подделки исключается, поскольку это слово, относящееся к самому Аллаху, – никакое искажение не может проникнуть в него: «Хвала Аллаху, Который ниспослал Писание рабу Своему и не допустил в нем никакого искривления [истины], [Писание] правильное, дабы предостерегало оно о тяжком наказании от Него…»[139].
Что же касается исторического повествования, то здесь множество фальсификаций, ошибочных высказываний, лжи… Ведь его передатчик – человек, который в любом случае будет находиться под влиянием среды, эмоций, религиозных пристрастий и т. п. Укажем здесь на некоторые недостатки передатчика исторических хроник.
1. Он допускает ошибки – таково одно из свойств человека.
2. Он доверяет передатчикам, жившим до него, поскольку
Ма‘ ал-анбийа’, с. 122.
Там же, с. 25.
Йусуф 12:3.
Ал-А‘раф 7:101.
Ал-Кахф 18:1–2.
