народа в сторону чего-либо иного, в частности истории или других отраслей, поскольку задача Корана – научить истории. И его методология отличается от методологии романистики. Ему нет никакого дела до того, чей сын такой-то человек, каково его происхождение, когда и где происходили связанные с ним исторические события. Он не претендует на прочие подробности, без упоминания которых не может обойтись историк или романист, поскольку повествовать о такого рода деталях не входит в задачу Корана»[141].
4. При реконструкции событий речь идет о «бытующем», то есть знании о том, что есть. Речь не идет о том, что будет. В коранических сказаниях «знание о становлении» обладает большей подлинностью: в каждом «быть» Коран подразумевает «становиться», поскольку основная задача Священной Книги в ее сказаниях – назидание и наставление человека на истинный путь.
5. В исторической хронике не уделяется столько внимания стилю изложения – важнее упомянуть обо всех деталях события. Коран же выбирает фрагменты этого исторического материала и излагает его в привлекательной манере, дабы удвоить его воздействие на эмоции и совесть людей. Подобное преимущество повышает скорость понимания и степень назидательности.
6. В коранических сказаниях прослеживается тенденция к объективности, реалистичности и правдивости. Так, в Коране мы читаем: «И истинно расскажем Мы им со знанием [об их деяниях] – ведь не отлучались Мы [от них]»[142]. Этот айат указывает на объективный характер коранических сказаний. Между тем в исторических хрониках иногда встречаются легендарные элементы[143].
8.2. Историографическая методология в Коране
8.2.1. Направленность исторических хроник в Коране
В Коране нет места историографии или, иными словами, летописанию в чистом виде. Исторические сообщения Корана обладают определенной мировоззренческой направленностью. Прежде чем упомянуть об историческом событии, Коран прямо или завуалированно рассказывает об общих законах и правилах, действующих в обществе. Например, о народах, которых постигли бедствия за их грехи, в частности за то, что они обвиняли пророков во лжи, в Коране сказано: «Но не принесла им пользы их вера, когда они увидели Нашу мощь, по установлению Аллаха, которое свершилось над Его рабами! И неверующие остались там в убытке!»[144] Здесь рассказывается об одном историческом событии, а затем отмечается, что таков обычай Аллаха, распространяющийся на все человеческие сообщества, таково «установление Аллаха, которое свершилось над Его рабами!»
8.2.2. Пристрастный подход Корана к историческим событиям
Еще одно отличие заключается в пристрастном подходе Корана к историческим событиям и хроникам. Историки утверждают, что в исторических хрониках соблюдается принцип беспристрастности. Коран же, излагая исторические события, проявляет откровенную пристрастность: он восхваляет то, что считает истинным, и осуждает то, что считает ложным. Когда летописцем является
ал-А‘раф 7:7.
См.:
Гафир 40:85.
