жизнь придает еврею вид последних роз поздней осени, их добродетельная жизнь приятно смотрится, но в лепестках уже чувствуется холодок чисто денежных отношений и слабеющий аромат интенсивной интеллектуальной жизни, направленный на добычу денег. Пламя интеллектуальной жизни пожирает чисто внешнюю, материальную сторону жизни, выраженную в деньгах, но закаляет внутреннюю, духовную жизнь. Евреи отличаются от других этносов своим духовным богатством, тогда как многие люди кичатся своим материальным богатством.
Первым евреем, согласно легенде, был Авраам, который жил 3700 лет назад. Его сыном был Ицхак, а Иаков (Израиль) – внук Авраама. В еврейской традиции они называются праотцами евреев. У Иакова было 12 сыновей. Отсюда произошло выражение 12 колен (12 родов) Иакова, получившего от Иеговы имя Израиль. Каждый еврей должен знать потомком какого из этих 12 родов он является.
Основные вехи развития сынов Израилевых подразделяются на три периода:
• Библейская эпоха. Это период с 2000 г. до н. э. – 500 г. до н. э. С XVI в. до н. э. до XIV в. до н. э. – период пребывания на египетской земле. С XIV в. до н. э. – исход евреев из Египта и формирование монотеистической религии. В это время идет борьба между течениями иудаизма:
а) Фарисеи. Это представители древнего традиционного иудаизма, представлявшие верования народной глубинки. Они верили в бессмертие души и воскрешение новой жизни;
б) Садукеи. Они отрицали загробную жизнь и заботились о своем земном благополучии. Отрицали существование ангелов и судьбу, и считают, что Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния;
в) Ессеи. Для них религия – важнейшая задача жизни. С презрением относились к земной жизни. Верили в извечное существование души, а тело, по их представлениям, всего лишь темница для души. Отвергают чувственные удовольствия как греховные и придерживаются таких добродетелей как умеренность во всем, благочестивая жизнь и изменение сознания посредством экстаза;
2. Талмудическая эпоха. Эта эпоха начинается с 500 г. до н. э. до 500 г. н. э. В это время идет борьба за сохранение традиций, за соблюдение заветов Иеговы, за укрепление монотеизма в религии. На почве иудаизма возникает христианство, которое политизирует религию.
До появления христианства в Древнем Риме естественные религии древности не были средством идеологического и политического давления. Религиозная вражда отсутствовала. Никто не пытался обратить других в свою веру. Завоеватели не навязывали побежденным своих богов и не подавляли местные культы, наоборот, относились к ним с полным уважением. Такое положение дел не устраивало Римскую империю. Нужно было объединить все естественные религии, культы, верования во главе с идеологией Римской империи. Начинается процесс превращения религии в инструмент политики, который продолжается по сегодняшний день, приобретая все более острые черты. Со стороны христианства началась массированная обработка сознания подданных Римской империи, которая началась с гонения евреев. Евреи оказались в положении, олицетворяющими противников Римской империи.
• Раввинистическая эпоха.
