доказал свою жизнеспособность, проживая в других странах, где законы отличны, а нравы своеобразны. Он проявил способность адаптироваться к любым условиям жизни, сумел сохранить свое мировоззрение, свои обычаи, свою культуру, быт, традиции.
Принудительная миграция евреев породила новые формы в искусстве, литературе, живописи, музыке. Евреи создали народные песни в России («Катюша», «Журавли» и др.). В Казахстане евреи составили антологию казахского народного фольклора с древних времен и по настоящее время. Обзор еврейской культуры – это обзор всемирной культуры, отраженной через евреев и впитавшей в себя особенности культуры этносов различных стран. Заглянуть в культуру евреев – это значит заглянуть в мир культуры народов. «…С евреев начинается восстание рабов в морали, – восстание имеющее за собою двухтысячелетнюю историю и ускользающее нынче от взгляда лишь потому, что – было победоносным» [33, с. 307].
1.5. Сплоченность сынов Израилевых: придет, придет и наше время
Семья Израилевых или сыны Израиля – это аллегория, обозначающая принадлежность человека Богу «Вы, сыны Господа, Бога вашего» (Втор. 4: 1). Не следует воспринимать буквально слова Библии, ибо Слово – это Бог: «В начале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.: 1). Понятием «Слово» переводили греческое слово «Логос». Под Логосом подразумевали некую Высшую силу, управляющую миром. В большинстве китайских переводов Библии «Слово», «Логос» переводится как «Дао» – естественный путь развития мира. В мир является Свет. Этим Светом был Бог. Свет, который приносит в мир Бог – путеводный. Когда в сердце человека появляется Свет, то находится истинный путь в Вышний Град, в духовную сферу. Земной Град означает земное бытие человека, и слово «сыновья» – понятие, которое относится к земному бытию человека. Однако понятие «сыновья» в Евангелии относится не к земному бытию человека, а к духу: «…будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся Земля… А вы будете у Меня царством священников и народом святым…» (Исх 19: 5, 6).
Только у евреев отмечено, что принцип простого единства возвысился до мысли, потом что только у них почитается Единый, Сущий для мысли. Это единство сохранилось в очищении от мира вещей Земного Града, благодаря чему Дух становится абстрактным и находится в свободном движении в Вышнем Граде. Дух освобождается от партикуляризма Земного Града, при котором такие его части как государства, этносы и т. д. стремятся к возможно большей независимости от Единого или Сущего. Бог евреев Иегова старается объединить их в духовном мире, придать им единство в достижении Вышнего града или Царства Небесного. Бог Иегова выступает объединительной силой на пути в духовную сферу и вселяет оптимизм: «Придет, придет и наше время!» [115, с. 46].
Бог Иегова стремится объединить евреев в движении к царству мира и справедливости, которое установится под водительством Мессии. Человечество в лице евреев достигнет Вышний Град, объединит Земное и Небесное и миром будет править Разум. Бог свят. Поэтому выставляется
