которое создается господствующими классами, и государством, вырастающим из этого общества, нет соперничества, и противоречия, возникающие между ними, не носят антагонистического характера. Государство есть продукт самого общества, выполняющий всегда одну и ту же функцию – укрепление силой принуждения господствующие отношения.
Для общества безопасными являются те условия жизни, не разрушающие принципиальные основы, на которых произрастает объединение людей как целостность. Опасными – все те, которые эту целостность разрушают. При условии, что общество есть конгломерат различных и совпадающих интересов, получить единое объединение людей, в котором царит гармония, достаточно трудно. Но как бы там ни было, индивиды между собой по основным параметрам совместной жизни договариваются, без привлечения к этому договору третьих лиц. Договор, возникающий между людьми по удовлетворению общих потребностей, существует, но и может быть нарушен, когда солидная часть общества приобретает отличные от договоренностей интересы.
Этот негласный договор основан на общих для всех индивидов потребностях. И в силу того, что по материальным и духовным условиям жизни договор не может быть достигнут между индивидами, в обществе, где господствует частная собственность и частное присвоение, он возникает в сфере безопасности. В Декларации прав человека и гражданина 1789 года об этом однозначно говорится. В ней выдвигается принцип, совершенно не вытекающий из господства частной собственности, согласно которому удовлетворение потребностей одних индивидов не должно служить помехой удовлетворению потребностей других индивидов. Этот идеальный принцип, вступает в противоречие с действительным принципом частной собственности, который заключается в том, что удовлетворение потребностей одних индивидов происходит за счет неудовлетворенных потребностей других индивидов. Встает вопрос о том, как получается, что действительный принцип, согласно которому индивиды осуществляют свои действия по удовлетворению потребностей, уживается с провозглашенным и культивируемым идеальным принципом, не имеющим отношение к капиталистической действительности и к удовлетворению потребностей этих индивидов? Можно ответить на этот вопрос другим вопросом: а как уживаются в народе святые принципы религии, которые совершенно оторваны от своей мирской основы, с принципами мирской действительности? И с религиозными и с идеальными светскими принципами происходит одно и то же. Они есть продукт народа, жаждущего равенства и справедливости, но не находящего ни того ни другого в своей индивидуальной и общественной жизни. Эта жажда народа в лучших ее представителях рождает подобные идеальные принципы. И такими принципами руководствуются индивиды в своей повседневной деятельности, для того чтобы поддержать согласие и мир. Этот принцип, лег в основу плановой экономики Советского Союза, плановых взаимодействий в рамках капиталистического
