тогда
причин для скорби нет.
2.27.
Но мудрый знает:
рождённый обязательно умрёт,
умерший неизбежно обретёт
рожденье. Значит, долг свой исполняя,
не должен ты скорбеть.
2.28.
Ведь все творенья
вначале не проявлены. Затем
в средине есть период проявленья
разнообразных материальных тел,
о Бхарата, в конце – уничтоженье,
творенье не проявлено опять.
Так стоит ли об этом горевать?
2.29.
Одни глядят на душу, как на чудо,
другие как о чуде говорят,
а третьи слышат, ибо им твердят
другие, что душа подобна чуду.
Но есть и те, кто, о душе узнав,
живут, как прежде, душу не поняв.
2.30.
Того, кто принял в теле воплощенье,
нельзя убить, он вечен. Потому
скорбеть не нужно ни о ком в твореньи,
о Бхарата.
2.31.
По долгу твоему
нет у тебя причин, чтоб сомневаться.
Для воина занятий лучше нет,
чем, защищая истину, сражаться.
2.32.
Ворота райских радостных планет
пред теми открываются царями,
что счастливы, сын Притхи, оттого
что битвы их зовут в объятья сами.
2.33.
Коль ты, не помня долга своего,
уйдёшь от битвы, грех пренебреженья
твоим священным долгом даст свой плод:
как воин ты утратишь уваженье.
2.34.
Среди людей в веках молва пойдёт
про твой позор. Бесчестье испытать
для личности, что честью обладает,
мучительней, чем даже смерть принять.
2.35.
А генералы, что повелевают
столь многими, тогда решат: «Увы,
герой, столь чтимый нами, стал трусливым –
боясь в бою лишиться головы,
он битвы избежал».
2.36.
Словам глумливым
и злым речам враги твои тотчас
дадут свободу, над тобой смеясь.
Что может быть для воина больнее, чем это?
2.37.
Выбор прост, о Каунтея:
ты или гибнешь в битве, достигая
обители небесной, то есть Рая,
иль, если ты в сраженьи победишь,
как повелитель над землёй царишь.
Поэтому вставай, не уклоняйся
и с твёрдою решимостью сражайся!
2.38.
Став равнодушным к счастью и к беде,
к потерям, так же как к приобретеньям,
к победам, равно как и к пораженьям,
сражайся ради
