сможет неподвижным оставаться
в блаженстве постижения себя,
тогда над миром счастья и страданья
достигнешь транса, Богоосознанья».
2.54.
Арджуна молвил: «Что же отличает
того, кто с Богом так соединён?
О Кришна, как он мысли излагает,
а также как сидит и ходит он?»
2.55.
Благословенный Бог тогда сказал:
«Сын Притхи, тот, кто отречённым стал
от всевозможных чувственных стремлений,
рождаемых умом, от измышлений,
кто счастье лишь в любви души черпáет,
в божественном сознаньи пребывает.
2.56.
Кто не скорбит средь тройственных невзгод,
кто, счастье повстречав, умом спокоен,
кто бескорыстен, ничего не ждёт,
кто не гневлив, бесстрашен, тот достоин
считаться настоящим мудрецом
с устойчивым, обузданным умом.
2.57.
Кто, в мире материальном проживая,
привязанности к бренному не зная,
уже уравновешенность обрёл, –
приветлив этот мир к нему иль зол, –
тот стойко в высшем знаньи пребывает.
2.58.
Духовный разум твёрд и крепок в том,
кто чувства от соблазнов отвлекает.
Так черепаха в панцире своём
умеет внутрь конечности вбирать.
2.59.
От удовольствий чувства удержать
дух воплощённый, следуя запретам,
способен, сохраняя и тогда
вкус к прежним наслаждениям при этом.
От бренного отрекшись навсегда,
духовный вкус познавший человек
в сознаньи утверждается навек.
2.60.
Но чувства так могучи, безусловно,
что и насильно могут увлекать
ум мудреца, что хочет обуздать
их мощь, владея знанием духовным,
сын Кýнти.
2.61.
Кто все чувства подчинил,
их от соблазнов мира отстраняя,
свой ум ко Мне всецело направляя,
тот твёрдо разум свой установил.
2.62.
Кто к временному чувства устремляет,
привяжется к нему, а в свой черёд
привязанность желанье порождает,
а из желанья гнев произойдёт.
2.63.
Из гнева возникает заблужденье,
которое так трудно превозмочь,
из заблужденья – памяти затменье,
беспамятство уносит разум прочь.
Кто разум свой утратил, тот падёт
в материю с достигнутых высот.
2.64.
Кто научился чувства подчинять,
свободно
