эволюции духовного ума еще не знакомого с Душой. Иван - символ личности, в которой еще не раскрыта полнота Истинной Индивидуальности человека. Иван - символ личности, относительного Я человека, в феноменальном мире раскрывающего потенциальность Духа.
Обе половинки имени объединены, так как без инициатив личности, выраженных активностью ума в материальном мире, не может проявиться и реализоваться потенциальность Духа, Истинная Индивидуальность, Абсолютное Я, подобно тому, как и без потенциального содержания Истинной Индивидуальности, не может проявиться личность человека, его относительное Я, выраженное активностью его ума.
Старший и средний братья Ивана символизируют ум бытовой и интеллектуальный. Для них миросозерцание Духовное, устремленное к восприятию наставлений Божественной души, видится глупым, непутевым, не практичным, поэтому младшего брата Ивана они называют дураком.
Стремление в процессе эволюции относительного и абсолютного Я человека объединиться, символически выражено двойственным именем сказочного героя.
Богатое символическое выражение в сказке приобретает тема узнавания друг друга жениха и невесты, потому что в сказочных сюжетах рассматриваются взаимоотношения различных уровней Духа и Души друг с другом.
Исполняются слова Елены Премудрой, после спуска в четвертое царство предупреждающей Ивана, что он забудет ее и вспомнит лишь, когда два голубка постучатся к нему в окно, в сказке «Морской царь…».
В сказке «Безногий и слепой богатыри» Иван Царевич, после мысли о женитьбе, заходит в большую палату, где собраны портреты всех принцесс. Он должен выбрать ту, которая покажется ему самой красивой. В сказке «Царевна-серая утица» Иван Царевич видит портрет своей будущей невесты.
Образ волшебного помощника в сказках
Верный Иоганн поднял его, снес на постель и стал тревожиться: «Вот стряслась беда! Господи Боже, что из этого выйдет?!» И стал помаленьку отпаивать короля вином, пока тот совсем не пришел в себя.
Изображение волшебного помощника в образе человека указывает на то, что аспект подсознательной, теневой части индивидуальности человека, подобен аспекту светлой части его индивидуальности - духовному уму, но не наделен степенью свободы, присущей духовному уму. Темный человек скован, пока его не освободит светлый человек, символизирующий духовный ум.
Его освобождение начинается в процессе нейтрализации двойственности, в результате которой происходит приближение центра сознания человека - духовного ума, к центру его подсознания - инстинктивному уму. Парами этой двойственности являются герой сказки и волшебный помощник. Герой сказки является тезисом, волшебный помощник - антитезисом.
По мере нейтрализации этой двойственности происходит освобождение души, символом которой в сказке является царевна.
В
