Preservar el deseo
Al final del texto Lacan plantea un mandato para el analista: “hay que tomar el deseo a la letra”. Se trata de leer el deseo con sus rodeos por el significante y orientarnos hacia ese deseo por el significante fálico. Para Freud, el núcleo de nuestro ser se sitúa en el nivel del deseo inconsciente, indestructible, y Lacan lo sigue cuando enuncia su manera de pensar la práctica. Su primera enseñanza culmina con el deseo como constitutivo del sujeto, y se puede extraer una cierta definición ontológica según la cual “el ser es el deseo”. También nos encontramos con su denuncia a los impasses en las curas, por reducir el análisis a una técnica, y ejemplos clínicos de los que se vale para ilustrar estas cuestiones. Por ejemplo, para articular el deseo y la falta en ser del $ –el inconsciente estructurado como un lenguaje–, usa el sueño de la bella carnicera relatado por Freud. Dice finalmente que “el deseo es la metonimia de la carencia de ser”, y no se capta sino en su interpretación.
Si seguimos la lectura que hace Miller en “El ser y el Uno” (2011) (52) podemos decir que este texto de “La dirección de la cura…” es un comentario del grafo del deseo que acá está definido como un puro efecto del significante, sin sustancia. Un deseo acordado a una falta, a S(A), y no a una significación definitiva.
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