потенциала, умело закамуфлированной под благополучие ради роста потребительского спроса на элитарные товары и услуги.
Говоря поэтическим языком, источники большого, глобального масштаба страдания сплачивают людей и направляют их на путь борьбы с этими источниками; незначительные же, но ежедневные источники страдания не мотивируют людей на борьбу – но «капля по капле» подтачивают их здоровье и психику.
Острые стрессы, которые способствуют развитию личности126 в случае их успешного преодоления психикой127, пожалуй, весьма ограниченно присутствует в жизнях молодых людей нашей эпохи. Однако другая группа психоэмоциональных стрессов, обусловленных воздействием культуры и общества, негативно сказываются на здоровье в ближайшей и отдалённой перспективах; эти стрессоры – латентные, они не вызывают острого ответа организма «здесь и сейчас»128, но всё же губительно влияют как на развитие личности, так и на психическое здоровье индивида129. Сказанное выше справедливо в связи с тем, что стрессорные факторы, порожденные современной культурой, пока что не привели к появлению новых пассионариев, – или же состояние общества не настолько критично, чтобы новые подвижники проявили себя.
Марксистский взгляд на потребительскую цивилизацию
Рассмотренные нами выше вопросы возникновения важнейших социальных явлений через материальный субстрат человеческого тела так же могут быть описаны и с точки зрения марксисткой философии. Разумеется, марксистский подход существенно отличается от фрейдовского. Огрублено пересказывая труды Фрейда можно сказать, что в центре психологических мотивов человека находится потребность этого человека в сексе; в системе ценностей, изложенной Марксом, место секса – безусловно, в идеале, – занимает труд. Разумеется, влияние на современного человека оказывают оба этих фактора. Однако, современный человек не является ни человеком труда, ни человеком секса. Трудовая деятельность, нацеленная на прогресс и процветание общества, подменилась таким трудом, который лишь обеспечивает должный уровень достатка и приобретение товаров элитарного потребления; здоровые сексуальные чувства всё чаще подменяются девиациями, – плюс к тому, произошло окончательное разделение сексуальных чувств и биологического стимула к оставлению потомства… Здесь у читателя может возникнуть следующий вполне закономерный вопрос.
В.: Чем же может быть полезно марксистское учение для приводимой на страницах этой работы психофизиологической критики общества потребления и культуры постмодерна, ставшей стрессором?
О.: В марксисткой философии впервые вводится понятие общественного сознания, которое является отражением общественного бытия и представляет
Бодров. Указ. соч. С. 105
Доказано, что длительное отсутствие стресса детренирует организм, снижает его резистентность (т.е. устойчивость) к изменяющимся условиям действительности. [
Современными учёными была установлена закономерность, что неспецифическая реакция организма и быстрота в сумме с непредсказуемостью поведенческого ответа со стороны человека связаны прямой зависимостью: более сильная неспецифическая реакция вызывает более быстрый ответ. [
Бодров. Указ. соч. С. 126—130
