института брака определило весь дальнейший ход истории. Согласно Титу Лукрецию Кару, цивилизация возникла
…после того, как жена, сочетавшися с мужем, единым
Стала хозяйством с ним жить, и законы супружества стали
Ведомы им, и они своё увидали потомство119…
Семья и брак снижают энтропию (неупорядоченное разнообразие, беспорядок) в ряду вариаций поколений – что приводит к процветанию биологического вида. Происходит это только при отсутствии близкородственных скрещиваний и накопления генетического груза. Государство можно определить как пространство расширения влияния семьи. Подобно тому, как тело состоит из клеток, государство состоит из ячеек семей. Опыт истории показывает нам, что многие кардинальные сломы общества, такие как революции и государственные перевороты, начинались с деконструкции института брака, с разложения и детерриторизации120 семьи и очернения культа семейности. Хорошим примером, опять же, может послужить оригиастический опыт Римской империи периода её распада, а так же фашистская Германия в конце 20-х гг. прошлого столетия с целыми военизированными отрядами гомосексуалистов под командованием Эрнста Рёма… Или сложившаяся после Перестройки в нашей стране ситуация, при которой на заданный классными руководителями в школах вопрос «кем желаете быть в жизни?» девочки-подростки уверенно отвечали: «желаем быть проститутками».
Парадигмы социального поведения человека в рамках общества потребления подчас связаны со стратегией отказа от института брака и, косвенно, со снижением рождаемости. С медицинской точки зрения, отказ от «семейности» является психологическим стрессором, так как институт семьи, как было показано выше, регулирует потребности организма; семья, помимо прочего, структурирует времяпрепровождение человека, а отказ от структурированного режима сна и бодрствования, труда и отдыха – безусловный стрессор, что доказано мировым опытом хронобиологии. В то же время, конфликт сознания с репродуктивной системой, вызванный отказом от деторождения в угоду установок общества, так же является безусловным биологическим стрессорным фактором121. Таким образом, тело человека, послужившее материальным субстратом для реализации цивилизационного потенциала, в настоящее время поражается стрессами и опосредованными стрессом болезнями, возникшими из-за изменений в парадигмах социального поведения, вызванных развитием цивилизации122. Порочный круг замкнулся. Тело человека породило цивилизацию, которая породила опосредованные культурой стрессы, поражающие это тело.
Взгляд Льва Гумилёва на происхождение цивилизаций
По мнению автора настоящей работы, недооценено влияние стресса на ход развития цивилизаций в целом. Если рассмотреть теорию этногенеза Л. Н. Гумилёва123,
Тит Лукреций Кар. О природе вещей. Кн. V. Стихи 1011—1013.
Детерриторизация – понятие, пришедшее из философии постмодернизма; впервые оно было предложено Жилем Делёзом. Огрублено можно определение детерриторизацию как бесконечный поиск
K.E. Frazier. Reclaiming the person: intersectionality and dynamic social categories trough a psychological lens. Integr Psychol Behav Sci. 2012 Sep; 46 (3):380—6
B.S. Oken et al. Op. cit.
Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. – СПб.: Кристалл, 2001.
