нами была рассмотрена теория Фрейда о возникновении цивилизации. Если же цивилизация возникла как стратегия отказа от стихийного удовлетворения потребностей, то общество потребления, основной девиз которого «всё и сразу, уступи соблазну», направлено против цивилизации по своей сути. Выражаясь образно, в какой-то степени, общество потребления «отбрасывает» общество на уровень, который был ещё до возникновения племенных отношений. С точки зрения автора настоящей работы, современное общество приобретает всё больше практически первобытных черт. Нашу эпоху общества потребления можно с определённой долей уверенности назвать «новым трайбализмом», т.е. новым первобытнообщинным строем. История планеты, от мира, заселенного лишь дикими животными, до планеты, существование которой теперь полностью подчинено влиянию человеческой цивилизации, ёмко укладывается в поэтическое по своей сути изречение писателя Мишеля Уэльбека: «Жизнь диких животных, целиком пребывающих во власти природы, представляла собой сплошную боль с редкими внезапными моментами разрядки, блаженного отупения, связанного с удовлетворением биологических потребностей – пищевых или сексуальных. Жизнь человечества в общем проходила примерно так же: под знаком страдания, с отдельными, всегда слишком краткими моментами удовольствия, вызванного реализацией осознаваемой потребности, которая у людей превратилась в желание»118.
Представители научного бихевиоризма на заре его становления описывали (не без влияния вульгарного материализма) поведенческий акт у человека простой формулой:
где S – стимул, а R – реакция. Естественно, поведение человека сложнее, а описываемая этой формулой модель поведенческой реакции ближе к инстинктивному поведению животного. Фрейдовская же модель поведенческой реакции приблизительно такова:
при этом:
где it – бессознательные стимулы человека, его доминанты поведения, I – эмоции человека, относящиеся к его «Эго», к его внутреннему «Я», а SI – всё то, что имеет отношение к «сверх-Я», к представлению человека о себе, связанные с социумом, к мотивам к деятельности, связанными со сложившимися в обществе представлениями о человеке.
Стратегии поведения, характерные для общества потребления и связанные с распространением идей из культуры-стрессора, фактически упраздняют рефлексию. Бессознательные стимулы человека, it, бесконтрольны – их моментальное исполнение человеком поощряются консюмеризмом, так как они экономически выгодны (вспомним в качестве примера рекламный слоган «жажда – всё»). Повышенная эмоциональность, неупорядоченных чувств (I) так же способствует закреплению желанию обладать и покупать, либо же изменять себя в угоду моде и субкультуре. SI, т.е. образ
Уэльбек М. Возможность острова: Роман. – М.: Иностранка, 2006.
