den höchsten Sinn der Meisterschaften der ewigen Ishwari, eine rasche und göttliche Befähigung zu allen Arten des Handelns, die vom Instrument verlangt werden mögen, Einssein, eine anteilnehmende Sympathie, freie Identität mit allen Energien in allen Wesen und somit eine spontane und fruchtbare Harmonie mit dem gesamten göttlichen Willen im Universum. Das intime Gefühl ihrer Gegenwart und ihrer Mächte und die freudige Zustimmung unseres ganzen Wesens für ihr Wirken in und um uns, ist die letzte Vollendung im Vertrauen in die Shakti.
Und hinter ihr steht der Ishwara, und der Glaube an ihn hat die zentralste Bedeutung in der sraddha des Integralen Yoga. Diesen Glauben müssen wir haben und zur Vollkommenheit entwickeln, dass alle Dinge die Fügung eines unter universellen Bedingungen wirkenden höchsten Selbst-Wissens und einer Weisheit sind, dass nichts, was in uns, oder um uns getan wird, umsonst ist, oder ohne seinen zugewiesenen Platz und seine wahre Bedeutung; dass alles möglich wird, wenn der Ishwara als unser höchstes Selbst und Geistwesen das Handeln übernimmt, und dass alles, was zuvor getan wurde, und alles, was er in Zukunft tun wird, Teil seiner unfehlbaren und voraussehenden Führung war und sein wird, ausgerichtet auf die Erfüllung unseres Yoga, unserer Vollkommenheit und unseres Lebenswerkes. Dieses Vertrauen wird immer berechtigter werden, je mehr sich uns das höhere Wissen eröffnet; wir werden die großen und kleinen Bedeutungen, die vorher unserer begrenzten Mentalität entgingen, zu sehen beginnen, und Glaube wird so zu Wissen werden. Dann werden wir jenseits von allem Zweifel sehen, dass alles innerhalb des Wirkens des einen Willens geschieht, und dass dieser Wille auch Weisheit war, weil er im Leben des Selbstes und der Natur immer das richtige Handeln entwickelt. Der höchste Zustand der Zustimmung, die sraddha des Wesens, wird eintreten, wenn wir die Gegenwart des Ishwara fühlen, und unsere ganze Existenz, unser Bewusstsein, unser Denken, unseren Willen und unser Tun als in seiner Hand empfinden, und in allem und mit jedem Teil unseres Selbstes und unserer Natur in Einklang mit dem direkten, innewohnenden und in Besitz nehmenden Willen des Geistes sind. Und jene höchste Vollendung von sraddha wird auch Gelegenheit und vollkommene Grundlage für eine göttliche Kraft sein: einmal vollendet, wird sie zur Basis für die Entwicklung, Manifestation und die Werke der leuchtenden, supramentalen Shakti.23
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Im Buch „Die Mutter“ [Erster Teil] sagtest Du, die Mutter bestimme als Kosmische Mahashakti „alles, was in diesem Weltall sein und in der irdischen Evolution geschehen soll, durch das, was sie sieht und fühlt und verströmt; sie steht dort über den Göttern; alt ihre Mächte und Persönlichkeiten hat sie einsatzbereit vor sich aufgestellt und sendet Ausstrahlungen [Emanationen] von ihnen in diese niederen Welten, um einzugreifen, zu lenken, zu kämpfen und zu erobern, ihre Zyklen einzuleiten und in Gang zu halten und die Richtungen ihrer Kräfte im Großen wie im Kleinen festzulegen“.24 Lässt sich daraus schließen, dass der Weltkrieg, oder die Bolschewistische Revolution, oder die Satyagraha Bewegung etc., gewissermaßen von der Mutter arrangiert und vorbestimmt worden waren?
Es sind Ereignisse im kosmischen Plan, die von der Kosmischen Mahashakti so arrangiert und von Menschen, unter dem Impuls der Kräfte der Natur, ausgeführt werden.
1-6-1933
MUTTERS SUPRAMENTALE KRAFT
VON LIEBE UND ANANDA
In der Schrift „Chandi“25 sind die Namen der vier Kosmischen Mächte der Mutter – Maheshwari, Mahakali, Mahalakshmi, Mahasaraswati – mit anderen zusammen erwähnt, aber der Name Radha wird nicht aufgeführt. Das ist ein klarer Beweis dafür, dass zur Zeit, als die „Chandi“ verfasst wurde, die Radha-Kraft sich in der Vision der Heiligen noch nicht manifestiert hatte, und dass „Chandi“ nur die Kosmischen Mächte der Mutter erwähnt, und nicht ihre Supramentalen Mächte. Im Buch „Die Mutter“ [Erster Teil], sagst Du im Anschluss an Deine Beschreibung der vier Mächte der Mutter: „Es gibt noch weitere große Persönlichkeiten der Göttlichen Mutter, aber sie waren schwieriger herabzubringen und haben in der Entwicklung des Erdgeistes nicht so auffällig im Vordergrund gestanden. Zu ihnen zählen Verkörperungen, die für die Realisierung des Supramentalen unentbehrlich sind, vor allem eine, Ihre Personifikation jener geheimnisvollen, mächtigen Ekstase und Ananda, die aus der höchsten göttlichen Liebe strömt, jener Glückseligkeit, die allein die Kluft zwischen den höchsten Höhen des supramentalen Geistes und den tiefsten Abgründen der Materie überbrücken kann, jener Glückseligkeit, die den Schlüssel zu dem wundervollsten göttlichen Leben in Händen hält und auch jetzt schon aus Ihrer Verborgenheit heraus das Wirken aller Kräfte des Universums unterstützt.26“ Ist nicht die Persönlichkeit, auf die sich dieser Abschnitt bezieht, die Radha-Macht, von der als Premamayi Radha, Mahaprana Shakti und Hladini Shakti gesprochen wird?
Ja, aber die Bilder des göttlichen Spiels [lila] von Radha und Krishna sind der vitalen Welt entnommen, und daher handelt es sich nur um eine innere Manifestation der Radha-Shakti, die dort beschrieben wird. Aus diesem Grund wird sie Mahaprana Shakti und Hladini Shakti genannt. Worauf sich der zitierte Abschnitt bezieht, ist nicht diese innere Form, sondern vielmehr die volle Macht der Liebe und des Ananda darüber.
7-2-1934
MÄCHTE DER MUTTER AUF ALLEN EBENEN
Gehört Maheshwari zu den Ebenen der Intuition und des Overminds?
Diese Mächte können sich auf allen Ebenen manifestieren, vom Overmind bis hin zum Physischen.
25-8-1933
VIELE FORMEN DER MACHT DER MUTTER
Was die Götter betrifft, so kann der Mensch Formen bilden, die sie annehmen werden, aber diese Formen sind dem menschlichen Bewusstsein ebenfalls von Ebenen eingegeben, denen die Götter angehören. Alles Geschaffene hat die zwei Seiten, das Geformte und das Formlose,auch die Götter sind formlos und haben doch Formen, aber eine Gottheit kann viele Formen annehmen, hier Maheshwari, dort Pallas Athene. Maheshwari selbst hat viele Formen in ihrer minderen Manifestation, wie Durga, Uma, Parvati, Chandi etc. Die Götter sind nicht auf menschliche Formen begrenzt – auch der Mensch hat sie nicht immer nur in menschlicher Form gesehen.
KRISHNA – MAHAKALI
In ihrer kosmischen Macht ist die Mutter alle Dinge und alle göttlichen Persönlichkeiten, denn nichts kann manifest sein, es sei denn durch sie und als Teil ihres Wesens. Was aber in „Visions and Voices“27 gemeint war, ist, dass der Ishwara und die Göttliche Shakti eine einzige Person oder ein Wesen sind mit zwei Aspekten, und das Buch stellt diese Vision von ihnen als Krishna-Mahakali als eine große Macht für die Manifestation vor.
20-10-1936
DURGA
Durga verbindet die Merkmale von Maheshwari und Mahakali bis zu einem gewissen Grad, – mit Mahalakshmi gibt es wenig Verbindung. Die Kombination von Krishna und Mahakali ist eine Verbindung, die in diesem Yoga eine große Macht hat, und wenn die beiden Namen in deinem Bewusstsein gemeinsam aufsteigen, ist es ein gutes Zeichen.
21-3-1938
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Durga ist Mutters Macht des Schutzes.
15-4-1933
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Der Löwe, mit Durga auf ihm reitend, ist das Symbol des Göttlichen Bewusstseins, das durch eine vergöttlichte physisch-vitale und vital-emotionale Kraft wirkt.
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Der Löwe ist das Attribut der Göttin Durga, des siegenden und beschützenden Aspekts der Universellen Mutter.
Der Totenkopf ist das Symbol des Asura (Widersacher der Götter), der durch die Göttliche Macht bezwungen und getötet wird.
MAHAKALI UND KALI
