III Diálogo entre las ciencias, la filosofía y la teología. Volumen II. María Lacalle
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Una nueva narratividad para la comunicación clínica. Una aportación desde la pregunta antropológica
Roger Ruiz Moral, José Ángel Agejas Esteban
La validación de los modelos científicos
Manuel Alfonseca, Julio A. Gonzalo
Lo que fuimos, lo que somos, lo que queremos ser
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Aprendizaje con responsabilidad social: de la Microbiología a la innovación biotecnológica
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A la búsqueda de estrategias para despertar el asombro en Embriología
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Curso 0 de Psicología: ampliación del concepto de persona
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Una metodología teórico experiencial de servicio en la universidad
Carmen de la Calle Maldonado, Daniel de la Rosa Ruiz
Nueva articulación transdisciplinaria para la educación católica
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Ciencia e ideología. Algunas reflexiones sobre la filosofía de Paul Feyerabend y Evandro Agazzi
Verónica Díaz de León Bermúdez
Francisco Javier Rubio Hípola
¿Tienen algo que aportar las ciencias experimentales a la Teología?
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Ludwig Feuerbach: extensión y reducción del ser humano
Stefano Cazzanelli
Revisando la historia económica: fundamentos antropológicos y rivalidad mimética
Clemente López, Cecilia Font, Águeda Gil, Ángel Barahona
La naturaleza de la consciencia: una aproximación desde la teoría de los sistemas dinámicos.
José Antonio Langa, Fernando Soler-Toscano
La salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial: un ámbito idóneo para el diálogo entre saberes
Pablo H. Velasco Quintana
EL HOMBRE Y SU DESTINO EN EL ARTE ACTUAL: LA RENOVACIÓN DEL ARTE LITÚRGICO EN LOS MOSAICOS DE MARKO IVAN RUPNIK Y LA PROPUESTA DE TRABAJO CORAL DEL CENTRO ALETTI (ROMA)
María Rodríguez Velasco, María Ruiz de Loizaga Martín
Universidad San Pablo CEU
INTRODUCCIÓN: EN BUSCA DE UNA BELLEZA RENOVADA
En el arte actual, el subjetivismo es uno de los caracteres dominantes por lo que se refiere al lenguaje formal, pero también al contenido de las obras, en la medida en que temas históricos, religiosos y mitológicos dejan paso a la expresión de sentimientos y al deseo de continua renovación por parte de los artistas. Esto es advertido por Marko Ivan Rupnik (Eslovenia, 1954) quien, al ingresar en el noviciado de los jesuitas en 1973, concibe la pintura como medio para expresar la riqueza de su vida interior. Este autor se convierte en fuente primaria para introducirnos a maestros y corrientes artísticas que exponen en sus pinturas sus inquietudes últimas, su necesidad de respuesta ante el destino de sus vidas, como Van Gogh, Matisse, Kandinsky y los expresionistas. Rupnik es consciente de que el hombre está hecho para la Belleza, y en la medida que la Belleza es expresión de la verdad y el bien, responde al vacío y al dolor del hombre a lo largo de los siglos. La obra de arte se presenta al hombre como pregunta y a la vez como respuesta, como instrumento para la contemplación de la Belleza del Sumo Creador (Rodríguez Velasco, 2009, p. 15).
La intensidad de