wie wir sie nutzen, können wir von ihr profitieren. Während wir das Bewusstseinsrad als Werkzeug für die persönliche Transformation nutzen, und uns eben nicht nur auf einen imaginierten Endpunkt oder ein idealisiertes Ziel fokussieren, lassen Sie uns die Reise genießen und erleben. Dies wird beim Gebrauch des Rads auf konstruktive und befreiende Art und Weise wesentlich sein. Abgesehen davon, lassen Sie uns einen Blick auf die Einzelteile der Karte werfen und sehen, was sie in unserem Leben bedeuten könnten.
Wie wir besprochen haben, stellt die Nabe des Rads die Erfahrung des Gewahrseins, des Wissens, dar. Der Rand repräsentiert das, dessen wir gewahr sind, das Gewusste des Bewusstseins. Das Bild des Rads stellt eine Verknüpfung des Wissens der Nabe mit dem Gewussten des Rands über eine Speiche der Aufmerksamkeit dar. Die einzelne Speiche des Rads (im Gegensatz zu den vielen Speichen in einem tatsächlichen Rad) ist ein Symbol für fokale Aufmerksamkeit, das präzise Strömen des Energie- und Informationsflusses, den wir zu jedem beliebigen Zeitpunkt aufs Gewahrsein richten.
Die Grundidee besteht darin, das Bewusstsein zu integrieren und den Geist zu stärken, indem der Energie- und Informationsfluss differenziert und innerhalb des Gewahrseins verknüpft wird. Da Regulation Beobachten und Modifizieren bedeutet, stärkt das Rad den Geist, indem es die Art und Weise festigt, wie wir den Energie- und Informationsfluss verfolgen und wie wir dann diesen Fluss integrierend transformieren. So benutzen wir das Rad, um unser Leben zu integrieren.
Während Sie das Rad als eine Idee und Übung erkunden, könnte es nützlich sein, sich daran zu erinnern, dass diese visuelle Metapher für den Geist eine große Hilfe beim Erkunden Ihres mentalen Lebens sein kann. Doch sobald Sie zu Ihrer Reise zum Grand Canyon aufgebrochen sind, und insbesondere dann, wenn Sie dort ankommen, behalten Sie die Karte in Ihrer Tasche und genießen Sie die Erfahrung der Reise an sich. Lassen Sie die Karte Ihre Hilfe sein und nicht Ihr Gefängnis. Erkunden und genießen Sie Ihren Geist.
Das einfache und das vollständige Bewusstseinsrad
Bevor wir unsere Übung mit dem einfachen Bewusstseinsrad beginnen, möchte ich gerne einen Überblick über die ganze bevorstehende Reise geben. Detailliertere Anleitungen zu jedem Teil der Übung werden in den folgenden Abschnitten angeboten, doch hier werden Sie alle Schritte finden. Das einfache Bewusstseinsrad führt Sie durch die wesentliche Erfahrung der Radmetapher, um die Natur des Bewusstseins und seiner differenzierten Teile zu beleuchten, einschließlich der Nabe des Wissens, des Rands des Gewussten und der Speiche der Aufmerksamkeit (Nummer 1 bis 4 und dann 6 in der Übung des vollständigen Rads). Die vollständige Rad-Übung geht darüber hinaus, um das Gewahrsein des Gewahrseins zu entwickeln, und zwar, indem die Aufmerksamkeitsspeiche in Richtung Nabe des Wissens zurückgebogen wird (Nummer 5) und der Fokus auf eine auf Innen-, Zwischen- und »Ich-Wir«- ausgerichtete Fürsorge und Anteilnahme (Nummer 7) innerhalb des vierten Randsegments, indem die positive Absicht und Freundlichkeit bekundet wird.
Nochmals, wenn Sie einfach mit dem Rad als eine Übung beginnen, empfehle ich Ihnen, mit den Grundschritten Nummer 1 bis 6 anzufangen, indem Sie Nummer 5 auslassen. Wenn Sie Erfahrungen mit anderen Übungen der inneren Einkehr haben oder bereit sind, sich in das vollständige Rad zu vertiefen, dann probieren Sie alle Schritte von 1 bis 7 aus. Wie auch bei der Atemübung, rufen Sie sich in Erinnerung, dass Sie diese Schritte nachlesen und sie dann aus dem Gedächtnis ausprobieren können oder sie sich von einem Freund vorlesen lassen.
Jeder dieser sieben Schritte, die alle zusammen das vollständige Bewusstseinsrad bilden, wird in der folgenden Übersicht der Rad-Übung zusammengefasst.
Die vollständige Rad-Übung
Die vollständige Bewusstseinsrad-Übung kann folgendermaßen skizziert werden:
1. Atem: Beginnen Sie mit dem Atem, um die Aufmerksamkeit zu verankern und sich für die Rad-Übung zu erden.
2. Die ersten fünf Sinne auf dem ersten Randsegment: Lassen Sie den Atem als Fokus der Aufmerksamkeit los und richten Sie den Fokus auf das erste Randsegment – die ersten fünf Sinne, indem Sie sich jeweils einem Sinn widmen: hören, sehen, riechen, schmecken und berühren.
3. Interozeption auf dem zweiten Randsegment: Nehmen Sie einen tiefen Atemzug, und bewegen Sie die Speiche zum zweiten Randsegment, das die inneren Signale des Körpers repräsentiert. Bewegen Sie systematisch die Speiche der Aufmerksamkeit um den Körper, indem Sie mit den Empfindungen der Muskeln und Knochen der Gesichtsregion beginnen und dann fortfahren, jeweils zu den Empfindungen des Kopfes, des Nackens, der Schultern, der Arme, des oberen Rückens und der Brust, des unteren Rückens und der Muskeln des Bauchs, der Hüften, der Beine und des Beckenbereichs. Gehen Sie nun zu den Empfindungen der Genitalien, im Bauch, des Atemsystems, des Herzens und des ganzen Körpers über.
4. Mentale Aktivitäten auf dem dritten Randsegment: Nehmen Sie einen tiefen Atemzug, und bewegen Sie die Speiche zum dritten Randsegment, das die mentalen Aktivitäten repräsentiert. Erster Teil: Laden Sie jede Art mentaler Aktivität – Gefühle, Gedanken, Erinnerungen, was auch immer – ins Gewahrsein ein. Viele Dinge könnten auftauchen oder nichts könnte auftauchen; was immer auch geschieht, es ist in Ordnung. Zweiter Teil: Nochmals, laden Sie alles ins Gewahrsein ein, doch dieses Mal widmen Sie besondere Aufmerksamkeit der Art und Weise, wie die mentalen Aktivitäten auftauchen, bleiben Sie präsent, und dann verlassen Sie das Gewahrsein. Wenn eine mentale Aktivität nicht sofort durch eine andere Aktivität ersetzt wurde, wie fühlt sich die Lücke dazwischen an, bevor eine neue Aktivität auftaucht?
5. Nabe-in-Nabe mit Gewahrsein des Gewahrseins: Bevor wir die Speiche der Aufmerksamkeit zum vierten und letzten Randsegment bewegen, werden wir die Nabe selbst erkunden. Mit anderen Worten, wir werden unsere Fähigkeit stärken, des Gewahrseins gewahr zu sein. Dies kann erreicht werden, indem man sich vorstellt, die Speiche der Aufmerksamkeit so zurückzubiegen, dass sie selbst auf die Nabe zurückverweist: Manche bevorzugen das Bild, wie die Speiche in die Nabe zurückgezogen wird oder wie sie in der Nabe des Gewahrseins bleibt. Welche Vorstellung oder welches visuelle Bild für Sie auch immer am besten funktioniert, die Idee dieses Teils der Übung ist die gleiche: Gewahrsein des Gewahrseins selbst (lassen Sie eine Minute oder mehr Zeit verstreichen). Finden Sie zurück zum Atem, und folgen Sie dem Einatem und Ausatem, ein und aus … Sie können sich nun bereitmachen, die Speiche auf das vierte und letzte Randsegment, unseren relationalen Sinn auszurichten und auszufahren.
6. Der relationale Sinn auf dem vierten Randsegment: Im letzten Randsegment werden wir unsere Verbundenheit mit anderen Menschen und unserer Umwelt, in die wir hineingeboren wurden, erkunden. Lassen Sie uns mit jemandem beginnen, die oder der gerade in Ihrer Nähe ist. Öffnen Sie sich für die Verbindung zu Freunden und zur Familie … für eine Verbindung zu Menschen, mit denen Sie arbeiten … mit Menschen, die in Ihrer Nachbarschaft leben, die Teil Ihrer Gemeinde sind … die in Ihrer Stadt leben … Öffnen Sie sich für eine Verbindung zu jenen, die zu Ihrem Land oder Ihrer Religion gehören … zu den Menschen, die in Ihrem Land leben … Nun öffnen Sie sich für eine Verbindung zu allen Menschen, die auf der Erde leben… und nun sehen Sie, ob Sie sich der Verbundenheit mit allen Lebewesen auf der Erde öffnen können…
7. Kultivierung einer freundlicher Absicht: Die Wissenschaft hat neuerdings herausgefunden, was die Weisheitstraditionen seit vielen Jahren gewusst haben – dass nämlich die Entwicklung von freundlicher Absicht, Fürsorge, Empathie und Mitgefühl positive Veränderungen für unsere Innen- und interpersonellen Welten herbeiführen kann. Daher lade ich Sie dazu ein, die folgenden Sätze still in Ihrem Geist zu wiederholen. Wir werden mit kurzen, einfachen Sätzen der Freundlichkeit beginnen und dann übergehen zu ausführlicheren Absichten.
Mögen alle Lebewesen… glücklich sein.
Mögen alle Lebewesen… gesund sein.
Mögen alle Lebewesen… sicher sein.
Mögen alle Lebewesen… blühen und
