неприемлемым, исключающим любые отношения с Творцом.
Однако признание христиан язычниками создавало целый ряд других проблем. Дело в том, что Талмуд существенно ограничивает деловые контакты с идолопоклонниками. Например, им запрещено продавать скот, чтобы его не принесли в жертву какому-нибудь языческому божеству, запрещено торговать с ними в их праздники, с ними нельзя вступать в партнерские отношения, поскольку если возникнет спорная ситуация, когда язычник должен будет дать клятву, он будет клясться именем своего идола и т. д. 37
В текстах мидраша христианство ассоциируют с царством Едома. Исав (Эйсав), он же Едом (Эдом) – близнец, враг и антипод Иакова-Израиля. Едомом еврейские мудрецы стали именовать Рим после принятия им христианства во времена Константина. В обращении Рима значительную роль сыграли идумеи (едомитяне, сыны Едома). Позднее термин «Едом» стал синонимом христианского Рима, а затем – христианства вообще. После того, как Римская империя узаконила христианство в четвертом веке и приняла христианство в качестве официальной религии, Едом стал шифром не только для политического образования Рим, но и для религиозного христианства.
Ссылка на Рим и христианство как на Исава, таким образом, указывает на то, что Рим и, что еще более важно, христианство является родным братом иудаизму. Хотя, по мнению раввинов, Бог не может иметь заветных отношений с Римом и христианством, евреи имеют неизбежные богословские «братские» отношения с Римом и христианством.
Библейский текст объясняет, что две группы, Израиль (= Иаков) и Едом (= Исав), являются «братьями». Но раввинская ассоциация Исава с Римом указывает на безоговорочное неприятие Богом Рима и христианства. Подобно тому, как Исав был отвергнутым сыном, не получившим наследства от Бога по завету, Бог отвергнул Рим и христианство в пользу отношений с Израилем.38
Для средневековых европейских евреев Исав и Едом означали христиан и христианский мир. Испанские (сефардские) евреи думали, что еврейская диаспора живет «под Едомом и Измаилом» (Измаил считался предком арабов) и интерпретировали видение Четырех империй в книге Даниила как предзнаменование освобождения как от христианского, так и от мусульманского владычества. Исторически конфронтация между христианами и евреями была травматической, чего никогда не было в столкновении евреев с исламом, ведь евреи признавали мусульман такими же монотеистами, как и они.39
Не во всех деталях можно различить христианскую «окраску» Едома в иудейских текстах, но Мидраш Раба, со своей собственной точки зрения, решил обратиться к феномену «Едома» в целом. События в период после христианизации Рима помогли им нарисовать одну последовательную картину этого пугающего и также загадочного брата Израиля. Это была та же злая сила, которая когда-то разрушила храм и принесла бедствия евреям, а теперь
