style="font-size:15px;"> Безусловно, слава, воплощенная в Моисее, была и в старом законе, но она как бы предвещала величие будущей неизреченной славы Господа, хотя закон Моисея и не мог вместить всю полноту истины Божией, открывшейся позже с приходом в мир Спасителя. В этом и заключается разница между славой законодателя иудейского народа Моисея и славой Господа нашего Иисуса Христа. Потому и справедливость закона по сравнению с Евангельской благодатью уже не кажется непререкаемой справедливостью. Блаженный Феодорит Кирский говорил по этому поводу: «Свет от светильника хотя ночью кажется весьма сильным, однако же среди полудня делается неприметным и не почитается даже светом». То есть древний закон Моисеев в значительной мере имел прообразовательное значение, то есть указывал в содержащихся в себе таинственных символических образах указание на Христа и Его будущее Воплощение и все Домостроительство спасения.
При этом не нужно думать, что апостол Павел осуждает или отрицает Ветхий Завет. Нет, наоборот! По словам святителя Иоанна Златоуста, «…напротив, весьма одобряет его, потому что обычно сравниваются вещи сродные». Моисей был прославлен и возвеличен Богом справедливо для своего времени, но даже его слава не имела того значения, по причине преимущественной славы последующего, то есть славного явления на земле Бога во плоти.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Услышанное нами сегодня за Божественной Литургией Апостольское чтение дает возможность понять отличие Ветхого и Нового Заветов и осознать их преемственность. Ведь Новый Завет, принесенный Господом нашим Иисусом Христом, не только нов во временном смысле, но новшество его заключается также в смысловом отличии от Ветхого Завета.
В чем же суть этого отличия?
Ветхий Завет, закон Моисея, был записан; были запечатлены письменно и сам закон, и все те положения, которые образовались вокруг закона, толковали его. Основанием же Нового Завета служила и служит сила Животворящего Святого Духа.
Любой письменный документ, каким бы важным он ни был, по отношению к человеку является чем-то внешним, тогда как Божественная благодать, сила Духа Божия, действует и пребывает внутри нас, преобразуя, изменяя сердце и душу человека. А когда Дух Божий живет в душе, то не возникает даже простого желания нарушить закон. Потому, что тогда нами руководит исключительно Божественная воля.
Любой письменный закон способен изменить право, то есть дать обществу определенные, не нарушаемые – на данный момент – установки, по которым это общество должно жить и функционировать. Закон веры или Духа производит еще более глубокие изменения, потому что преобразует человеческую природу, созидая из грешников праведников, из атеистов и отрицателей Бога – святых угодников Божиих. Вот какова его непреложная сила и какова его значимость!
Мы уже говорили о том, что Ветхий Завет был беспощадным и строго карал за непослушание. Это было как бы соглашением с Богом,
