полюхов-полехов), так и западные (поляки), а также мазендеранские палани. Пал – их племенной культ (в т. ч. в Ассирии: Пал/Пулу). Но он же – всё тот же Бел, Баал/Ваал, Бел/Бял-бог, Волос/Велес.
В аккад. мифологии Набу – бог мудрости, покровитель писцового искусства, писцов и каллиграфов. Сын Мардука, супруг Нисабы/Нидабы (сестры Нин-Гирсу, покровительницы письма и науки, выполняющей обязанности писца богов), Ташмету (вавил., в имени скрыто понятие «мать»: Таш/Даш-Мету/Мита/Мат) или Нан-Айи (месоп., Нан-Айя также считалась супругой бога солнца Уту или Шамаша/Шемеша и ассоциировалась с Айей или Шеридой). Был также писцом Мардука и писал для него таблицы судеб, благодаря чему пользовался большим влиянием. Его символ – палочки для письма. Одновременно Набу почитали как бога растительности. Почитался в г. Борсиппа, пригороде Вавилона. Входил в список 12 основных богов города Вавилона.
5. Не всё так просто и с образом др.-греч. Деме́тры/Де-Метры (др.-греч. Δημήτηρ, также Δηώ, «мать-земля», микен. – te-i-ja ma-te-re) – богиня плодородия, покровительница земледелия. Культ богини-матери – покровительницы земледельцев, охраняющей всё живое на земле, уходит корнями ещё в до-ИЕ эпоху. У ИЕ-народов её называли Матерью-Землёй (греч. Demeter, слав. Мать-Сыра Земля, инд. Prthivi-Matar). Она – «Великая Мать», порождающая всё живое и принимающая в себя умерших, воплощение первобытной творческой энергии. Также её называли Хтонией («Земной», «Подземной»). Одновременно Деметра – «благая богиня», хранительница жизни, научившая человечество земледелию. Деметра – вторая дочь Кроноса и Реи и мать Персефоны, жены Аида. В рим. мифологии аналогом Деметры была Церера (от древ. б.-вост. г. Герар), богиня плодородной нивы. В поздней античности культ Деметры смешивается с культом Кибелы и Исиды. Иногда Деметру видели в созвездии Девы. Однако, гораздо ближе она к крит. Этио-Ма и др.-месоп. Тиамат.
Тиа́мат/Тиа-Мат – букв. «мать богов», женское олицетворение первобытного океана-хаоса солёных вод, из которого родилось всё (в т. ч. и боги) в «шумеро-вавилонской» мифологии. Согласно «шумеро-аккадскому» космогоническому эпосу «Энума элиш», Тиамат смешала свои воды с Абзу, тем самым дав начало миру. Поэма «Энума элиш» названа так по первым словам: «когда наверху» не существовало небес, и не существовало земли внизу, существовали только пресноводный океан Апсу «первый, лучший», и солёный океан Тиамат «та, что родила всех» и «все мешались в её водах». В Месопотамии считалось, что женские божества были старше мужских, и Тиамат была частью культа, обожествляющего созидающую силу воды. Тиамат предположительно изображалась в виде дракона или гидры с семью головами, в тексте «Энума элиш» упоминается как женщина; народившиеся боги вступили с ней в борьбу, а убивший её Мардук из её тела создаёт небо и землю. Т. к. при написании слова «Тиамат» в «Энума элиш» отсутствует детерминатив DINGIR, означающий «божество», Тиамат следует считать скорее природным элементом или стихией, чем
