Sobre los demos del Ática, véase Whitehead, 1986.
14 Ibíd., p. 77.
15 Véase una explicación detallada en Raaflaub, 2007.
16 Ibíd., p. 149.
17 La cita (en inglés) es de Raaflaub (ibíd., p. 123). Aristóteles adoptaría más tarde un punto de vista similar. Véase en Andreski, 1968 un argumento más general sobre la organización militar y la desigualdad social. Él argumenta a favor de un vínculo entre estos dos rasgos en muchas sociedades, al igual que Ferejohn y Rosenbluth (2017), que se centran en la participación en la guerra y la democratización.
18 Garland, 1987, p. 68.
19 Ferejohn y Rosenbluth (2017) han hecho hincapié en la importancia de este caso.
20 Véase Dahl, 1998, pp. 10 y 11.
21 Anónimo, 1994. Véase Jacobsen, 1943.
22 Véanse más detalles en Durand, 2003; Fleming, 2004; Seri, 2004; Evans, 1958, y Yoffee, 1995. Véanse también Bailkey, 1967 y Barjamovic, 2004.
23 Véase Fleming, 2004, p. 233.
24 Véase ibíd., en particular las pp. 60, 138 y 165-171.
25 Véase el extenso análisis en Kleber, 2017. Esta observación particular sobre las asambleas corresponde a la p. 704 de su contribución.
26 Véase Fleming, 2004, p. 6.
27 Véase en Thapar, 1984 un recuento de las diferentes formas en que ha sido retratada la historia india temprana. Muhlberger (2008) aporta un repaso de la democracia en la India antigua.
28 En su libro de 1968 sobre el tema, J. P. Sharma observó que el contexto político impidió a veces la objetividad académica.
29 Davids, 1922, p. 199.
30 Ibíd., pp. 17-19.
31 Ibíd., p. 20.
32 Romila Thapar (1984) llegó a las mismas conclusiones sobre la importancia de las asambleas, basándose en parte en la evidencia de Sharma.
33 Sharma, 1952.
34 Sharma, 1965.
35 Thapar, 1984, p. 55.
36 Jesuit Relations. Véase también Gendron, 1660 y las referencias en Heidenreich, 1978.
37 Este cálculo es de Trigger (2002, p. 15).
38 Ibíd., pp. 15 y 16. El mapa está disponible en https://www.oashuroniachapter.com/p/archaeologists-in-huronia.html [consultado el 11/05/21].
39 Relaciones jesuitas, vol. X, parte II, cap. 6, pp. 231-233.
40 Ibíd. Elisabeth Tooker (1991, p. 48) afirma que los jóvenes de entre veinticinco y treinta años no participaban, a menos que fuese un consejo general, en cuyo caso se hacía un anuncio especial.
41 Tooker, 1991. Véase también Tooker, 1984.
42 Véase Relaciones jesuitas, 17, p. 161.
43 Véase Trigger, 2002, pp. 141 y 142.
44 Morgan, 1851. Véase también Morgan, 1985 y Tooker, 1978.
45 Véase Engels, 2010, cap. 2. Véase también Marx, 1974.
46 Véase Stone, 1976.
47 Véanse Trigger, 1978a-b y Hart, 2001.
48 Véase el caso iroqués en Snow, 1994, p. 15 y el argumento más general en Divale, 1974 y 1984.
49 Véase Relaciones jesuitas, 10, p. 175.
50 Tooker, 1991, p. 48, que cita a Shimony (1961, p. 89).
51 Trigger (2002, p. 87) hace hincapié en esta cuestión, y dice que, por su posición dentro de la familia, las mujeres mayores podían asegurarse de que los asistentes masculinos al consejo transmitieran sus opiniones.
52 Cortés, 1978.
53 Aquí me basaré en el trabajo de Fargher, Blanton y Heredia Espinoza (2017a) y Fargher, Heredia Espinoza y Blanton (2011), que han hecho un gran trabajo para defender que Tlaxcala era gobernada de manera colectiva. Véase también el trabajo anterior de Gibson (1952).
