субкультуре жесты и выразительные движения помогают ребенку передать субъективное отношение к изображаемому персонажу, нетерпимое отношение к нарушению правил взаимодействия с природой, способствуют воспитанию гуманного отношения к природе.
В каждой субкультуре рождается и бытует свой фольклор – комплекс словесных, музыкальных, игровых видов творчества. Мы считаем, что в становлении экологической субкультуры детей важную роль играет русский национальный фольклор, так как вся многогранная русская культура теснейшим образом «переплетена» с природой. Большинство исследователей сходятся на том, что «экологическая культура» – это часть общечеловеческой культурной традиции, она тесно взаимосвязана с развитием цивилизации и человеческого общества (А. Н. Захлебный, И. Д. Зверев, Б. Т. Лихачев, А. П. Печко и др.) Также исследователи едины в том, что «спасти нашу планету может только личность, обладающая экоцентрическим сознанием и владеющая народными природоохранными традициями».
Истоком человеческой культуры всегда было то, что человек находился в гармонии с природой, учился у нее пониманию свойственных ей явлений, законов, созвучий и в преобразованном виде воплощал их в духовных и материальных ценностях. Через культуру человек связан с природой, так как в пространстве культуры идет трансляция ее знаков и символов, норм, образов, эталонов мыследеятельности, а в пространстве социальных ситуаций – реализация этих норм. Вне человеческого времени, вне смены поколений и вне видения себя в ряду поколений не удается прийти к пониманию временной протяженности экологических проблем. Поэтому образование сегодня должно заботиться о создании и сохранении пространства Детства как экологически здорового пространства, где взрослые и дети, вступая в совместное взаимодействие, выполняют гуманную трансмиссию: первые передают культурные ценности прошлого и настоящего, а вторые – познают их и сохраняют в настоящем и будущем. Не зная прошлого, мы не представляем себя в будущем.[7]
Детская субкультура как феномен культуры включает в себя три главные подсистемы: детская игра, детский фольклор и вообще художественное творчество, общение, коммуникативное поведение детей. Они могут стать ориентиром в непрерывном экологическом образовании детей. «Выход в экологическом образовании к «детству как творческому бытию» обеспечивает перспективное поле безопасности жизни» (Н. Е. Черноиванова).
Многие из детских игр вышли из календарных обрядов взрослых, и, по свидетельству В. М. Григорьева, пройдя через века традиционные игры донесли до нас отголоски старинных обычаев, элементы древних магических обрядов, религиозных представлений разных народов.
Игра, как ведущий вид деятельности дошкольников, также является эффективным средством приобщения детей к природе. М. Новицкая и Е. В. Соловьева отмечают, что традиционная народная игра расширяет знания о народной жизни и
Черноиванова, Н. Е. Культурно-экологическое образование дошкольников средствами фольклора /Н. Е. Черноиванова //Ребенок в мире культуры /под общ. ред. Р. М. Чумичевой. – Ставрополь: Ставропольсервисшкола, 1998. – С. 254–294.
