10,1–14; 13,53–58; Lk 4,16–30; 9,1–6). 6,3 Bruder […] Schwestern, die christliche Tradition hat diese Geschwister teilweise als Söhne Josefs mit einer anderen Frau als Maria erklärt, bzw. als Cousins und Cousinen. Die hebräischen, aramäischen und griechischen Worte für „Bruder“ und „Schwester“ können jedoch auch einfach „Verwandter“ bedeuten (Tob 7,9). Der Kontext legt nahe, dass es sich um nahe Familienmitglieder handelt; die Jungfrauengeburt Jesu wird bei Mk nicht erwähnt (Mt 1,18–25; Lk 1,34–35). Das Wesentliche ist, wie auch in Mk 3,19b–30, dass die Familie und Heimatstadt Jesu ihn ablehnten (vgl. Einleitung). 6,4 Ein Prophet gilt nirgends weniger als in seinem Vaterland, der hebräische Ausdruck aus der Renaissance, ein navi be‘iro, könnte von diesem Vers abgeleitet sein. 6,5–6a Der Mangel an Glauben beschränkt Jesu Macht. 6,6b–13 Jesus verleiht den Jüngern seine Gewalt über unreine Geister; wie mBer 5,5 überliefert: „der Beauftragte eines Menschen ist wie dieser selbst.“ 6,7 Je zwei und zwei, vielleicht, damit es immer mindestens zwei Zeugen gemäß Dtn 19,15 gäbe, was für das Zeugnis von V. 11 von Bedeutung sein könnte. 6,13 Salbten […] mit Öl, eine übliche, medizinische Praxis (Jes 1,6; Jos.Bell. 1,657).
14 Und es kam dem König Herodes zu Ohren; denn der Name Jesu war nun bekannt. Und die Leute sprachen: Johannes der Täufer ist von den Toten auferweckt worden, und darum wirken solche Kräfte in ihm. 15 Andere aber sprachen: Er ist Elia; wieder andere: ein Prophet wie einer der Propheten. 16 Als es aber Herodes hörte, sprach er: Es ist Johannes, den ich enthauptet habe, der ist auferweckt worden.
17 Denn er, Herodes, hatte ausgesandt und Johannes ergriffen und ins Gefängnis geworfen um der Herodias willen, der Frau seines Bruders Philippus; denn er hatte sie geheiratet. 18 Johannes aber hatte zu Herodes gesagt: Es ist nicht erlaubt, dass du die Frau deines Bruders hast. 19 Herodias aber stellte ihm nach und wollte ihn töten und konnte es nicht. 20 Denn Herodes fürchtete Johannes, weil er wusste, dass er ein gerechter und heiliger Mann war, und hielt ihn in Gewahrsam; und wenn er ihn hörte, wurde er sehr unruhig; doch hörte er ihn gern.
21 Und es kam ein gelegener Tag, als Herodes an seinem Geburtstag ein Festmahl gab für seine Großen und die Obersten und die Vornehmsten von Galiläa. 22 Da trat herein seine Tochter, die von Herodias, und tanzte, und sie gefiel Herodes und denen, die mit zu Tisch lagen. Da sprach der König zu dem Mädchen: Bitte von mir, was du willst, ich will dir‘s geben. 23 Und er schwor ihr feierlich: Was du von mir bittest, will ich dir geben, bis zur Hälfte meines Königreichs.
24 Und sie ging hinaus und fragte ihre Mutter: Was soll ich bitten? Die sprach: Das Haupt Johannes des Täufers. 25 Da ging sie sogleich eilig hinein zum König, bat ihn und sprach: Ich will, dass du mir gibst, jetzt gleich auf einer Schale, das Haupt Johannes des Täufers. 26 Und der König wurde sehr betrübt. Doch wegen der Eide und derer, die mit zu Tisch lagen, wollte er sie nicht abweisen. 27 Und alsbald schickte der König den Henker hin und befahl, das Haupt des Johannes herzubringen. Der ging hin und enthauptete ihn im Gefängnis 28 und trug sein Haupt herbei auf einer Schale und gab‘s dem Mädchen, und das Mädchen gab‘s seiner Mutter. 29 Und da das seine Jünger hörten, kamen sie und nahmen seinen Leichnam und legten ihn in ein Grab.
Mk 6,14–29 Die Enthauptung von Johannes dem Täufer (Mt 14,1–12; Lk 9,7–9). Der jüdische Historiker Josephus deutet an (Ant. 18,116–19), dass Johannes der Täufer eine berühmte und geschätzte Persönlichkeit war (Mk 11,30–32). Markus stellt Johannes als Propheten dar, der Herodes (V. 16) Antipas verurteilt, weil dieser, indem er die Frau seines [noch lebenden] Bruders heiratete (V. 18), die Tora übertreten hatte (Lev 18,16). 6,15 Elia, Mk 8,28. 6,16 Johannes […] ist auferweckt worden, Herodes fühlt sich an Johannes den Täufer erinnert, da ihre Predigten ähnlichen Inhalts waren und beide große Menschenmengen anzogen. Die Vorstellung einer Auferstehung Vieler war verbreitet, aber kein allgemein gültiger jüdischer Glaubensinhalt (Ez 37; Dan 12,2; 2Makk 7,12–14; Mk 12,18). Ungewöhnlich ist jedoch die Vorstellung, dass eine Einzelperson von den Toten auferweckt wurde, ohne dass es sich um den Teil eines umfassenderen Vorgangs handelt. Hier wird dies jedoch nur als Vermutung des Herodes angeführt. Der Bericht fußt vermutlich auf der tatsächlichen Hinrichtung von Johannes, obwohl Josephus (Ant. 18,116–119) eine davon leicht abweichende Darstellung bietet, bei der die Tötung in einer Festung am Toten Meer (Machaerus) stattfindet.
30 Und die Apostel kamen bei Jesus zusammen und verkündeten ihm alles, was sie getan und gelehrt hatten. 31 Und er sprach zu ihnen: Geht ihr allein an eine einsame Stätte und ruht ein wenig. Denn es waren viele, die kamen und gingen, und sie hatten nicht Zeit genug zum Essen. 32 Und sie fuhren in einem Boot an eine einsame Stätte für sich allein. 33 Und man sah sie wegfahren, und viele hörten es und liefen aus allen Städten zu Fuß dorthin zusammen und kamen ihnen zuvor. 34 Und Jesus stieg aus und sah die große Menge; und sie jammerten ihn, denn sie waren wie Schafe, die keinen Hirten haben. Und er fing eine lange Predigt an.
35 Da nun der Tag fast vergangen war, traten seine Jünger zu ihm und sprachen: Die Stätte ist einsam, und der Tag ist fast vergangen; 36 lass sie gehen, damit sie in die Höfe und Dörfer ringsum gehen und sich etwas zu essen kaufen.
