сниженных представлений о человеке и социальной действительности»66.
Языческий русский миф доводит перечисленные характеристики до предела. Ему присущи следующие черты:
– расизм (представление, что человечество испокон веков состоит из рас, навсегда определяющих физические и духовные черты их представителей, их образ мысли, их ценности),
– представление, что история всегда являет собой арену борьбы рас и народов и что у народа всегда есть враги,
– вера в то, что славяне (=русские) принадлежат к числу самых древних на Земле народов,
– идея, что в древности славяне создали самое могущественное государство,
– представление, что культура славян повлияла на все другие,
– ориентация на язычество (иногда она выступает не вполне явно, а иногда делается попытка совместить язычество с христианством под маркой «русского православия»).
Именно в молодежной среде находят для себя почву представления, выработанные столетие, а то и два назад в рамках (хотя и на границах) научной сферы, быстро извлеченные из научного контекста, гипостазированные и использованные для чисто идеологических и политических целей.
Распространению этих взглядов способствовал идеологический «люфт» в перестроечные годы, приведший не только к падению жестко нормативных трактовок отечественного прошлого, но и к снижению авторитета исторической науки.
Сама историческая наука, в свою очередь, впала в эти годы в жесточайший кризис, она находится сейчас в состоянии разброда, потери ориентиров. Профессиональные стандарты утрачены, профессиональное общественное мнение в среде ученых-историков отсутствует (его выразители – научные журналы – влачат жалкое существование, рецензируют мало, с большим опозданием и редко нелицеприятно), и в результате охарактеризованные в статье книги оказываются на полках книжных магазинов и библиотек рядом с научными изданиями и у многих читателей вызывают такое же доверие.
В первой половине XIX в. история как наука только возникала, границы ее и научные стандарты еще не установились, позднее, с институционализацией исторической науки эта идея была вытеснена за ее пределы и существовала в рамках массовой художественной литературы, а теперь историческая наука в России вновь депрофессионализируется, границы опять стираются (напомним о широчайшем распространении и высокой популярности книг А.Т. Фоменко и его последователей), и эта идея (как и многие другие) вновь входит в круг исторического знания67.
2003 г.
ПУШКИН КАК БУЛГАРИН
К вопросу о политических взглядах и журналистской
По крайней мере ее можно обнаружить в учебных пособиях, выпускаемых издательством «Просвещение», которые рецензировали патентованные историки; см.:
