style="font-size:15px;"> Это – истина, ЧЕРЕЗ которую были сотворены небеса и земля, и это – тот самый Хамд, ЧЕРЕЗ который все вещи славят Аллаха хвалой. И это – Величайший посредник, Вали Аллаха. «Там Вилаят Аллаха – истина» (18: 44). «Там» – то есть на этих высших уровня, от фейза и рахманийи которых идут все другие вещи и творения. Там Вилаят Аллаха – истина.
А что это за истина? 53-й аят суры «Йунус» говорит: «Они спрашивают тебя, истина ли он? Скажи: „Да, клянусь моим Господом, он – истина, и вы не способны (его) ослабить“».
«Он» здесь – это Али (А), об этом говорят все наши хадисы и даже источники «ахлу сунна». Вы видите, как все аяты Корана отсылают друг к другу и поддерживают друг друга, составляя единую систему. Хамд – это Истина, Истина – это Хамд, и это – Вилаят, и это – бисмилляхи ррахмани ррахим, и это – Сирату ль-мустакым, и это – Мухаммад, который от Хамд, и это – Али, который от Мухаммада (С), и это – сторона Таухида во всех вещах, и это – Лик Аллаха, которым повернуты к Нему все вещи, а потому все они хвалят Его хвалой.
Далее, мы видим в этом аяте слово «Аллах». Альхамду ли-ллях – «Хвала Аллаху». «Аллах», как мы уже говорили – это высшее из имён Бога, лафзу ль-джаляля, производное от слова валах, как говорится в хадисах от Имамов (А). Валах означает поражение, потрясение ума. Это указывает на непостижимость Творца. Сущность Аллаха недоступна для умов, она вызывает в них валах – потрясение, смятение от невозможности постигнуть Его. А потому Аллах постигается не по Своей сущности, а по Своему действию, то есть по Своим творениям. Творец постигается по творениям. Он проявил Себя для них через них. И высшее Его знамение, которое является Его доводом и высочайшим проявлением, – Ахль уль-Бейт, или Свет Аллаха, или, как мы уже говорили, Хамд, который ли-ллях – Аллаху. И потому люди Таухида начинают с Хамда Аллаха: потому что они видят это единство, эту точку под ба во всём – точку, в которой выражен Таухид.
А потому, как мы видели в хадисе от Имама Али (А): «„Хвала Аллаху“ означает, что Аллах дал познать Своим рабам некоторые из Своих милостей в общем, потому что они не способны познать все их в их частностях, ибо их – больше, чем может быть подсчитано или познано. И Он сказал им, чтобы они говорили: „Хвала Аллаху“ – за то, что даровал Он нам». То есть в хамде Аллаху, как в точке, содержатся все милости. Поэтому, как мы видели, Имам Бакир (А) говорит, что словами хамд Аллаху он ничего не упустил и не добавил.
Рабби ль-аламин – «Господу миров». Слово «Господь» (рабб) в арабском языке означает повелителя, который распоряжается делами Своих владений, господина, обладателя чего-то. Рабб – это Тот, Кто владеет и управляет всем, находящимся у Него во владении.
И рабб тут – это то же самое, что и «мурабби», то есть «воспитатель», от слова «рабба» – воспитывать. Или лучше переводить это не как «воспитатель» в буквальном смысле, а как тот, кто
