мог. Наконец, что значит «передает правление всей земле»? (Напомню, что по старинной русской традиции земля без князя существовать не могла.)
И только 3 января 1565 г. Иван IV направил из Александровской слободы две грамоты в Москву. В первой, адресованной митрополиту Афанасию, он сообщал, что положил свой гнев на всех епископов и настоятелей монастырей, а опалу – на всех служилых людей, от бояр до рядовых дворян, так как все служилые люди истощают его казну, плохо служат, изменяют, а церковные иерархи их покрывают. Потому он, «от великие жалости сердца, не могши их изменных дел терпеть», оставил свое государство и поехал поселиться, где его Бог наставит. Во второй грамоте царь заверял купцов и простой московский люд, чтобы они «себе никоторого сомнения не держали, гневу на них и опалы никакой нет».[434] Тем самым он разделил народ на тех, кому объявлял свой гнев (меньшинство) и тех, к кому обращался с милостью (большинство). И самое главное – царь не с боярами и попами, он с народом, более того – против служилых. Народ, конечно, был на стороне Ивана: «Пусть государь не оставляет государства, не отдает на расхищение волкам, пусть избавит нас из рук сильных людей. Пусть казнит своих лиходеев… укажет своих изменников и лиходеев, мы сами их истребим».[435]
Зимой 1564–1565 гг. укрепилась верхушка московского посада, в пользу которой еще в предшествовавшие годы были проведены значительные преобразования в области городского управления, финансов и суда. Без участия посадских верхов или хотя бы без устранения возможности их противодействия трудно было пытаться осуществлять задуманные мероприятия. Обращение Ивана IV к посаду – это свидетельство потребности царя найти еще одну официальную опору для укрепления собственного положения в государстве, в борьбе с реальными и мнимыми врагами и свидетельство стремления найти оправдание нового политического курса в поддержке относительно широкой общественности.[436]
Первое посольство из Москвы в Александровскую слободу возглавили святители, митрополит остался в городе, так как там начинались беспорядки. В состав делегации входили также и бояре: И. Д. Вельский, И. Ф. Мстиславский и др. Царь принимал их как врагов. Послы же согласились с «мудрыми законами и уставами царя», с его волей казнить и миловать. Однако царь не торопился давать ответ. Спустя некоторое время он призвал их опять и только тогда дал им надежду, что вернется, но окружит себя избранными людьми – опричниками, с помощью которых будет управлять и выводить измену из государства.
Здесь следует обратить внимание на одно обстоятельство. Слух о том, что государь покидает «царство», разговором и остается. Иван покинул не «царство», а царствующий град Москву, и «чины» московские просили его «царства не покидати», т. е. возвратиться в Москву, что он и обещал сделать.[437] Именно третье сословие (посадские люди), определили результаты столкновений с боярской оппозицией,[438] что способствовало признанию за царем прав неограниченного
Цит. по:
См.:
См.:
В то время как на Западе третье сословие всячески боролось с абсолютизмом, русские купцы почти всегда помогали его укреплению. Дело в том, что в стране не действовали рыночные механизмы и любое приближение к власти, любая оказанная ей помощь приводили к льготам, послаблениям со стороны государства. Таким образом, участие в политической жизни, а вернее сказать – в политической интриге, было экономически выгодным мероприятием.
См.:
