право по решению народного суда заменить таковую на определенный срок призыва его сверстников санитарной службой, преимущественно в заразных госпиталях, или иной соответствующей общеполезной работой по выбору самого призывника» (273, с. 29).
Следовало бы отметить, что в сложный период гражданской войны правительство нашло возможность положительно решить вопрос об освобождении от воинской службы по религиозным мотивам, уважая тем самым религиозные убеждения своих граждан.
Продолжением Декрета от 4 января 1919 г. явился Закон об обязательной военной службе от 1 сентября 1928 г., которым «граждане, входящие по рождению и воспитанию в состав семей, принадлежащих к сектам, религиозные учения которых запрещали до 1917 г. и запрещают в настоящее время отбывание воинской службы с оружием в руках», освобождались от отбывания обязательной военной службы по постановлению губернских, окружных судов» (300, с. 449).
Эти лица могли быть направлены на работу по борьбе пожарами, эпидемиями и другими стихийными бедствиями, а в военное время – в особые команды по обслуживанию тыла и фронта. Постепенно альтернативная служба была сведена на нет, а юридически она была отменена Законом о всеобщей воинской обязанности 1939 г. Вряд ли это объяснялось сложной международной обстановкой в преддверии войны, скорее всего, это явилось отражением существовавшей в то время политики гонения верующих – «ярых врагов советской власти».
В результате анализа некоторых проблем применения и толкования, ранее существовавшего законодательства о религиозных культах противоречий и отступлений от ленинского декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» мы убедились в том, что Постановление ЦИК и СНК РСФСР, аналогичные постановления других союзных республик о религиозных объединениях, «Инструкция по применению законодательства о культах» урезали права верующих; связывали деятельность религиозных организаций по рукам и ногам, запрещая традиционную для любой церкви благотворительную деятельность и религиозное воспитание детей; допускали вмешательство местных органов власти в дела религиозных обществ, вплоть до назначения старост и запрещения колокольного звона. Это законодательство о религиозных культах закрепило положение о том, что религиозные общества не вправе заниматься какой-либо иной деятельностью, кроме как удовлетворением религиозных потребностей верующих, фактически они были вытеснены из жизни общества.
Некоторые статьи законодательства о религиозных культах и правах верующих на местах всячески извращались. Так, постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» 1929 г. не содержало запрета на благотворительную деятельность. В нем речь шла о недопустимости создания религиозными объединениями касс взаимопомощи, оказания материальной, лечебно-оздоровительной помощи своим членам. Однако политика жестких ограничений деятельности религиозных организаций, проводившаяся органами власти в течение многих десятилетий,
