Эпоха Эллинизма длится со смерти Александра Македонского (323) до времени утверждения на этих землях Рима и падения птолемеевского Египта (30 до н. э.). На смену полисному человеку, осознающему свою значимость в мире, приходит человек, затерянный в шуме империи. Теперь процветают не величественные жанры, а малые, вместо эпоса появляется эпиллий (малый эпос Каллимаха (ок.310 – ок.240)). Интересны идиллии Феокрита (ок.300 – ок.260). Как придворный поэт сицилийского царя Гиерона, Феокрит стремится уйти от аристократической вычурности, насладиться красотой простых естественных отношений, увиденных им за пределами дворца. Идиллии станут чисто пастушескими благодаря Вергилию, который изобрел саму Аркадию – пастушеский рай. В идиллиях Феокрита звучат голоса простонародья, шум толпы, многоголосие города или исповедь сердца, такова, например, знаменитая идиллия «Сиракузянки». В эллинистическую эпоху греческая культура расширяет круг влияния, утрачивая свой масштаб.
Кносский дворец:
Голова Парижанки. Кносс. 16–15 вв.
Парфенон:
Эрехтейон (реконструкция):
Фидий. Кентавр и Лапиф:
Пракситель. Аполлон Сауроктон (т. е. убивающий ящерицу, символизирующую Пифона):
Поликтет. Раненая амазнка:
Художественная литература:
1. Гомер. Илиада. (песни I, XXIV) Одиссея. (песни I,XXIII) Троянская война и ее отражение в археологических находках Г.Шилмана.
2. Эсхил. Прометей прикованный
3. Софокл. Царь Эдип
4. Еврипид. Медея
5. Аристофан. Облака
1.2 Историческое значение древнеримской литературы
На смену человеку полисному и трагическому приходит человек-триумфатор, – так с большого исторического расстояния видится перемещение центра античной культуры из Греции в Рим, цивилизация которого складывалась под влиянием греков, осков (комедия-ателлана), этрусков (у них заимствован ритуал основания города, институт гаруспиков, все символы власти (фасции, курульное кресло, институт ликторов), эмблемы патрицианского достоинства (золотая булла, тога с пурпурной каймой), обычай празднования триумфа, музыка, гладиаторские бои, техника строительства ирригационных систем, крепостных сооружений и т. д.). А также под влиянием собственных идеалов благочестия, воинской верности и доблести. Греческий язык в Риме казался столь же престижным, как французский в России в начале ХІХ в. Победители часто оказываются в плену у культуры побежденных. Несмотря на это, римская культура неповторима в своем стремлении к историческому торжеству. Она породила архетип Рима как вечной цивилизации.
Рождалась в муках войн, мытарств
Идея вечного, как небо, Рима,
И ей царить в веках неколебимо
Среди
