Но как Сын Божий Он всегда оставался бессмертным и бесстрастным, то есть неподверженным страданиям. И преславным Воскресением Своим всем людям дал надежду на будущее воскресение из мертвых и жизнь вечную.
Святитель Иоанн Златоуст учил: «По плоти, которую Христос принял, мы родные Ему. Итак, имеем залог Его на Небе, именно – Тело Его, от нас заимствованное, и на земле – Духа Святого с нами».
Господь Сам ради нас стал рабом, чтобы человечество сделать свободным, богоподобным, насколько это, разумеется, возможно для человека, чтобы и мы сумели обновить в себе образ Божий, заложенный в нас Творцом, но обезображенный грехом.
И потому – отныне и всегда – по слову апостольскому, мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его (Еф. 1, 7). Христос дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам (Тит. 2, 14).
Святитель Епифаний Кипрский пишет: «Он принес в жертву Самого Себя, чтобы через принесение совершеннейшей и живой жертвы за весь мир упразднить ветхозаветное жертвоприношение. Сам жертва, Сам жертвоприношение, Сам жертвенник, Сам Бог, Сам человек, Сам царь, Сам первосвященник, Сам овца, Сам агнец, сделавшийся всем ради нас».
Сам Сын Божий предал Себя в Жертву за нас, грешных и недостойных. Святой, многоценной Кровью Господа нашего Иисуса Христа совершено наше Спасение. По словам святителя Григория Богослова, «Христос Сам Себя приносит Богу, чтобы Ему Самому исхитить нас у обладавшего нами и чтобы взамен падшего принят был Помазанный».
Небесный Отец, сжалившись над погибающим в грехах родом человеческим, послал истинного Врачевателя душ и телес наших, Единородного Сына Своего, Который, ради спасения всех, принял образ раба (Флп. 2, 7), родился от Девы, жил на этой земле, претерпевал все человеческие нужды, чтобы окончательно повергнуть губительную силу наших грехов и страстей, чтобы вернуть всем верным путь в Небесное Отечество.
На уничижение и смерть пришел Сын Божий, дабы даровать людям жизнь, оживотворить всех умерщвленных грехом, в вере, благодати покаяния и торжестве
Божественной любви. Преподобный Ефрем Сирин говорит: «Весь Твой путь, Господи, пройден ради многих кающихся; все учение Твое, Господи – великое упование грешников».
И теперь мы, верующие в Спасителя, осознаем и исповедуем свое греховное падение, свое состояние справедливого изгнания из рая по грехам нашим, в покаянии всю надежду возлагая на Господа Избавителя.
Божественная благодать, если действительно соединяется с человеческим ревностным усердием в служении Богу, спасает всех верных. А дела спасения – это дела нашей веры, это жизнь, угодная Богу, в которой важна не несовершенная наша воля, но воля призвавшего нас Вседержителя Творца.
Господь претерпел смерть за грехи наши, чтобы нам жить новой жизнью, жить во Христе. Будем же, по словам святителя Климента Римского, всегда «…взирать на Господа Иисуса
