Поэма о скрытом смысле. Первый дафтар. Джалал ад-Дин Руми

Скачать книгу

не случилось так, что исполнители (наказаний) людям

      препятствие учинили: «В огонь не входить!»

      Тот иудей опозорился /букв.: стал чернолицым/ и устыдился,

      раскаялся он, по этой причине [став] сердцем больным.

      Ибо в веру люди еще больше влюбились,

      в престатии (фана’) тела еще больше укрепились.

      Ухищрение Дьявола к нему же вернулось, благодарность (Аллаху)!

      Див себя же опозоренным /чернолицым/ увидел, благодарность (Аллаху)!

      810 То, что втирал он в лица людей,

      собралось в лице того ничтожества [= царя] оно.

      Тот, кто рвал одежду людей расторопно,

      оказалась разорванной она у него, [а] они в порядке.

      [О том, как] искривился рот мужчины, который произнес насмешливо имя Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует

      Тот рот скривил и в насмешку призвал

      Мухаммада, рот его кривым остался.

      Вернулся он[, сказав: ] «Эй, Мухаммад, прости!

      Эй, у тебя же милости и знание от близости (мин ладун)[137].

      Я тебя осмеял из-за невежества,

      я [сам] был для осмеяния предназначен и достоин [его]».

      815 Когда Господь пожелает покрывало чье-то разорвать,

      склонность его к поношению чистых Он уведет /направит/.

      Если же Господь пожелает прикрыть порок у кого-то,

      тот не /едва ли/ проронит о пороке порочных слово /букв.: дыхание/.

      Когда Господь пожелает нам помощь оказать,

      склонными к рыданию нас Он сделает.

      О, прохладен /блажен/ глаз, плачущий ради Него!

      О, счастливо сердце, жарящееся ради Него!

      Конец любого плача в конце концов – смех,

      человек, предвидящий конец [= последствие], – благодатный раб.

      820 Везде, где вода течет, зелено бывает,

      везде, где слеза течет, милосердие оказывается.

      Будь что водное колесо, стенающим, с глазами влажными,

      чтобы из двора души твоей взошла зелень.

      Слез хочешь ты? Смилуйся над слезы роняющим.

      Милости хочешь ты? К слабым милость прояви[138].

      [О том, как] тот иудейский царь упрекал огонь

      Обратился к огню царь[, сказав: ] «Эй, резкий нравом,

      тот мир сжигающий природный нрав твой где?

      Как ты не сжигаешь? Что сталось с особенностью твоей?

      Или от судьбы нашей другим стало побуждение твое?

      825 Не жалеешь ты [даже] огнепоклонника,

      а тот, кто не поклоняется тебе, как он-то спасся?

      Никогда, эй, огонь, ты терпеливым не бываешь.

      Как не сжигаешь ты? Что с тобой, не способен ты?

      Глаз повязка сие диво или рассудка повязка?

      Как не поджигает такое пламя высокое?

      Очаровал тебя кто? Или волшебство это?

      Или противоречие натуры твоей из-за нашей

Скачать книгу