для характеристики особого, только человеку присущего взаимоотношения со средой, активности человека в разных формах его проявления. Так в философском словаре под редакцией М.М. Розенталя деятельность понимается как «специфически-человеческий способ отношения к миру», который «представляет собой процесс, в ходе которого человек воспроизводит и преобразует природу» [20, с.108]. В философском энциклопедическом словаре под редакцией С.С. Аверинцева деятельность представляется как «специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование в интересах людей» [21, с. 160].
В педагогическом словаре под редакцией И.А. Комрови деятельность понимается как «важнейшая форма проявления жизни человека, его активного отношения к окружающей действительности» [13, с. 327].
К.А. Абульханова-Славская понимает под деятельностью человеческую форму активности [1, с. 24]. С.Л. Рубинштейн считает «деятельность человека – совокупность(ю) внешних реакций на внешние раздражители среды.» Он отмечает, что осуществляя практическую деятельность, изменяющую мир, человек одновременно реализует свое отношение к этому миру [15, с. 25]. Б.Г. Ананьев считает деятельностью «труд, общение и познание, игру и учение, спорт и самодеятельность разных видов» [3, с. 294].
В своих исследованиях Б.Ф. Ломов отмечает, что «реальный образ жизни человека, определяющий его психический склад, не исчерпывается его предметно-практической деятельностью. Она составляет лишь одну сторону образа жизни, поведения человека в широком смысле слова. Другой стороной является общение как специфическая форма взаимодействия человека с другими людьми» [10, с. 18].
С точки зрения А.Н. Леонтьева, деятельность – это реальный процесс, складывающийся из совокупности действий и операций. «В деятельности происходит переход объекта в его субъективную форму, образ; вместе с тем в деятельности совершается также переход деятельности в ее субъективные результаты, в ее продукты. Взятая с этой стороны, деятельность представляет собой процесс, в котором осуществляются взаимопереходы между полюсами «субъект – объект»» [9, с. 81]. Также Г.С. Батищев исследовал деятельность как взаимосвязь противоположных, но предполагающих друг друга акций – опредмечивания и распредмечивания [4, с. 24]. В свою очередь, Э.С. Маркарян рассматривает деятельность как силу, производящую культуру [4, с. 34].
Наиболее полное определение рассматриваемого понятия мы находим у М.С. Кагана, который считает, что «под деятельностью следует понимать способ существования человека», а также активность субъекта, направленную на объекты и других субъектов. «Человеческая деятельность есть … историческое явление, она возникает, меняется, совершенствуется вместе с развитием социальных отношений, которые она обслуживает и которые она же постоянно изменяет» [5, с. 42]. «Основная функция деятельности – обеспечение сохранения и непрерывного развития человеческого общества, так
