заключались мирные договоры, создавались военные союзы, обеспечивались выгодные торговые взаимоотношения.
Христианизация Руси дала толчок и развитию русского ремесленного производства. В XI столетии целый ряд отраслей русского ремесла (например ювелирное производство, строительное дело) испытывает на себе влияние со стороны византийской и западноевропейской культуры.
Христианская церковь внесла важный вклад в развитие русской культуры. Она способствовала созданию многих великолепных памятников архитектуры и живописи, развитию летописания, появлению школ, развитию библиотек, проникновению на Русь произведений зарубежных авторов, содержащих в себе важные знания по целому ряду отраслей культуры и искусства. В то же время церковь подвергала остракизму многие произведения народной культуры, созданные на основе языческих представлений о реальном и загробном мире.
Двояким было влияние церкви и на семейные отношения. С одной стороны, она укрепляла моногамную семью. С другой – стремилась к жесткой регламентации внутрисемейного быта, утверждала патриархальщину, требовала беспрекословного подчинения жены мужу, а детей – отцу5.
§ 7 Развитие древнерусской цивилизации в XI – пер. трети XIII вв
Краткая историография вопроса. В XI век Русская земля вступила мощной державой, которую знали, как писал киевский митрополит Иларион, «во всех четырёх концах земли». В отечественной историографии киевский период развития Русской цивилизации принято разбивать на два. Рубежом между ними называют «ряд Ярослава» (1054 г.), Любечский съезд (1097 г.) или смерть Мстислава Великого, сына Владимира Мономаха (1132 г.). Первый этап, как правило, считают временем единства Руси, а второй – раздробленности. До революции 1917 года его называли удельным (Уделы – это княжества, на которые, якобы, распалась Русь).
Н. М. Карамзин начинал удельный период сразу после смерти Ярослава Мудрого в 1054 году. По его мнению, Ярослав разделил Русь на четыре части, а затем каждая из них разделилась ещё на несколько частей.
С. М. Соловьёв раздробленности не замечал. Русская земля, по его мнению, сохраняла своё единство на протяжении всего древнерусского периода. Н. И. Костомаров доказывал обратное: «славяно-русские народы» с незапамятных времён жили отдельно. Власть киевских князей выражалась только в том, что они собирали дань с подчинённых, а потом стали размещать своих сыновей в разных землях. В. О. Ключевский считал, что Русская земля представляла собой нечто вроде «генеологической федерации». Русь, по его мнению, не делилась на части, совершенно обособленные друг от друга, не представляла кучи областей, соединённых только соседством. В ней действовали связи, соединявшие эти части в одно целое; только эти связи были не политические, а племенные, экономические, социальные и церковнонравственные. Близкую точку зрения высказывал С. Ф. Платонов. Составленное из многих племенных
Материал параграфа подготовлен на основе кн.: Рапов О. М. Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988; Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси // Курбатов Г. Л. Фролов Э. Д. Фроянов И. Я. Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь. Л., 1988.
