всего не осознаем, насколько велика проблема нашей греховности и как далеки мы от настоящей беспорочной праведности. Мы не видим этого, потому что нам не с кем себя сравнивать. Все люди вокруг нас такие же грешники, как мы, поэтому, когда мы сравниваем себя с ними, нам кажется, что мы не сильно хуже, а может быть, даже и лучше, чем некоторые из них. Но вся эта поверхностная, человеческая, иллюзорная праведность в одно мгновение улетучивается, стоит нам оказаться рядом с тем, кто по-настоящему совершенен. К примеру, когда пророк Исаия увидел в видении Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, вокруг Которого летали огненные серафимы, закрывавшие лица перед ослепительным сиянием абсолютной святости, – он был ошарашен свалившимся на него открытием. Вся его благополучная и спокойная самоправедность разлетелась в щепки, и его взору открылись жалкие и грязные лохмотья его порочности. Он увидел себя погибающим грешником и в отчаянии воскликнул: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами…» (Ис. 6:5). Если бы мы, подобно Исаии, оказались рядом с абсолютным совершенством, мы бы тоже непременно увидели, что у нас нет собственной праведности.
Мы не имеем своей праведности, поэтому наша единственная надежда – на праведность нашего Искупителя Иисуса Христа. И как чудесно и утешительно, что в тот самый момент, когда мы обретаем веру, мы оказываемся в сфере праведности Христовой: …получившим… веру в праведности Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа… Это значит, что отныне мы окружены со всех сторон Его праведностью, как облаком. Мы облечены в Его праведность, как в новую одежду. С этого момента мы стоим перед Богом в абсолютно белом, незапятнанном хитоне Христовой праведности. Именно это и называется в Писании «оправданием». Оправдание означает, что мы освобождаемся от вины и стоим перед Богом чистыми и непорочными, облеченными в праведность Его Сына.
Спасительная вера принимает всю ценность Христа
Наконец, еще один признак спасительной веры – она характеризуется тем, что верующий принимает всю ценность Христа, отводя Господу достойное место. В конце 1-го стиха читаем:
…по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа… (2 Пет. 1:1б).
Фраза «Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа» в оригинале объединена одним артиклем. Это значит, что она относится к одному и тому же лицу31. Иисус Христос назван в этом тексте и Богом, и Спасителем.
Почему важно верить в Христа не только как в Спасителя, но и как в Бога? Во-первых, потому что иначе мы отнимаем от славы Христа. Писание говорит, что Господь воплотился, приняв человеческие плоть и кровь (Евр. 2:14; 1 Иоан. 4:2). Но кто воплотился: ангел или Бог? – Эти события будут иметь разную степень уникальности и, соответственно, разную степень славы. Если Христос имел ангельскую природу, то событие воплощения не такое уж и уникальное, поскольку ангелы неоднократно принимали вид людей в Ветхом Завете, и некоторые даже считают, что они воплощались в людей (трактуя Бытие 6:2 подобным образом). Если же Христос
Эта грамматическая конструкция в грамматике получила название правила Грэнвилла Шарпа. Достаточно подробное обсуждение этого правила см. в учебнике Уоллас.
