семьи.
В современном индивидуалистическом образе жизни и мышления не находится места душепопечительству, когда нет близких отношений между членами церкви, которые были естественными в ранней христианской церкви.
В первоапостольской церкви душепопечительство активно практиковалось на основе близких взаимно скрепляющих связей. Не было необходимости об этом отдельно говорить. Душепопечительство было неотъемлемой частью взаимопомощи и духовного наставничества. В связи с тем, что душепопечительство в современной церкви, как единой общины, практически не работает, в виду современного уклада жизни и глубокого индивидуализма, оно становится отдельным служением отдельному человеку.
Нам бы очень хотелось, чтобы и в наших общинах развивалось и преподавалось душепопечительство, которое поможет церкви и ее членам проходить через трудности духовно расти, помогать друг другу, находить Божьи ответы и принимать Божьи ценности. Поможет новообращенным стать частью опекающей Божьей семьи. Поможет зрелым христианам, через восполнение нужд, обрести смысл и благословение от служения и помощи другим. Поможет всей церкви видеть четкую цель совместного попечения от Христа для глубокого личного воцерковления прихожан и духовному благополучию всей общины.
В идеале – душеопекающая церковь не имеет необходимости выделять душепопечение в отдельное служение, так как душепопечение становиться естественным проявлением взаимоотношений, стилем жизни, в которой ученики Христа, не изучая душепопечительскую теорию отдельно проявляют его к своему ближнему. Взаимоскрепляющие связи будут расти. Взаимная поддержка и помощь будут естественными и постоянными. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Иоан.13:35). Так было в ранней церкви. К этому должны стремиться и мы сегодня, несмотря на декларацию современным обществом гуманистических ценностей индивидуализма. Но пока этого идеального результата общиной жизни нет, мы вынуждены говорить и наставлять в душепопечительстве, как отдельном и наиболее важном служении в жизни церкви.
Отступление от новозаветной модели душепопечительства в церкви объясняется еще и тем, что по мере формализации Церкви и распространении христианства среди других культур и народностей, культура общинности размывалась мистицизмом и культурой личного духовного подвижничества, что приводило к потере понимания важности общинной жизни и утрате «душепопечительской традиции общинной жизни». Мистическое погружение отдельной души в церковные практики становились важнее взаимоотношений между прихожанами и наставниками. Таинства церкви стали вытеснять добродетели церковного ученичества. Ослабевали тесные социальные и духовно-психологические связи между христианами. Для греков и римлян не были естественными общинные формы отношений. Душепопечительство, как стиль внутрицерковных отношений в ходе церковной
