style="font-size:15px;"> Вплоть до реформации душепопечительство остается личной духовной дисциплиной, в которой люди лишь учат друг друга. Преобладают глубокие духовные индивидуалистические установки со слабыми межличностными, социальными и психологическими связями.
Период реформации
Для протестантской христианской традиции душепопечительства особое значение имеют определения лидеров реформации, таких как Мартин Лютер и Жан Кальвин.
Мартин Лютер – христианский богослов, переводчик Библии на немецкий язык и основоположник Реформации, сначала был августинианским монахом.
Мартин Лютер считал, что фундаментальными причинами, вызвавшими реформацию в Римско-католической церкви явилось отсутствие проповеди на понятном языке и душепопечительства в церкви. Лютер, как никакой другой реформатор, придает большое значение душепопечительству. В его понимании проповедь и душепопечение – взаимосвязаны и неразделимы. Проповедовать и не заботиться о душах – недопустимо. Католическая церковь того времени была слишком занята церковными проблемами и не радела о пастве.
По мнению Лютера душепопечительство это практика вызванная нуждой и запросом самого опекаемого. Он дает самое сжатое и простое определение душепопечению:
Душепопечение – это воспитание в соответствии с проповедуемым словом.
Душепопечитель воспитывает опекаемого, помогает ему практиковать то учение, которое он слышит на собраниях в церкви. В этой связи проповедь должна быть такой, чтобы было понятно чему и как воспитывать опекаемого. Душепопечительство должно помочь человеку воплотить в жизнь то, что звучит с кафедры.
Есть еще один сильный аспект в учении Лютера о душепопечении. Каждый хозяин дома должен был учить своих домашних и прислугу, потому что он в доме своем священник и епископ. Это касается и современных глав семей. Ответственность за воспитание и наставление в Слове Божьем жен и детей лежит в первую очередь на отцах. Не на воскресных школах, христианских лагерях или конференциях, а на главе семьи, на муже и отце.
Одним из главных тезисов реформации было учение о царственном священстве всех верующих. Каждый рожденный свыше человек, под водительством Святого Духа, имеет духовную миссию. Душепопечение из «практики воспитания своей души» преображается в практику помощи ближнему в совершенствовании, становится более социально ориентированным. Важное приобретение реформации в том, что душепопечение делается ответственностью каждого христианина. Лютер учил не навязчивому душепопечению, которое возникает по запросу опекаемого.
Жан Кальвин — другой великий реформатор, в своем богословском труде «Наставление в христианской вере» говорит, что дело душепопечения лежит в первую очередь на служителях, пастырях и старейшинах.
«Их
