существования, неживым и неорганическим вещам. От своего тотального «я», которое он принимает за высший полюс творения, вплоть до последнего атома материи, он, таким образом, простирает идею Бога, то есть идею личности и духовности, как Бытие говорит нам, что Бог сам простирал небеса, то есть как он создал пространство и время как содержащие возможности (capacités) всех вещей.
Таким образом, без Бога, неограниченного верховного творца, мир и человек не существовали бы: таково социальное кредо.
Но даже Бог – мы должны выйти за пределы этой стадии – даже Бог не был бы задуман без человека, был бы ничем без него. Если человечество нуждается в авторе, то Бог, боги, нуждаются в не меньшем открывателе: теогония, истории о рае, аде и их обитателях, эти сны человеческой мысли, являются аналогом мира, который некоторые философы, наоборот, называют сном Бога.
И какое великолепие скрывается в этом теологическом творении, произведении общества! Творение Демиургоса было вновь погашено; тот, кого мы называем Всемогущим, был побежден, и в течение многих веков очарованное воображение смертных было отвлечено от созерцания природы созерцанием олимпийских великолепий.
Давайте спустимся из этой фантастической области: бесстрастный разум стучится в дверь; мы должны ответить на его придирчивые вопросы.
Что такое Бог? спрашивает он; где он? сколько его? чего он хочет? что он может сделать? что он обещает? – И вот, перед светом препарирующего исследования, все эти божества неба, земли и преисподней испаряются в бесплотное, безразличное, неподвижное, непостижимое, невыразимое Я-знаю-ничего, в единство всех качеств существования. Действительно, человек может приписывать каждому предмету особый дух или гений; он может представлять себе вселенную как управляемую единой силой: он всегда делает не что иное, как предполагает безусловное, то есть невозможное бытие, чтобы извлечь из него объяснение явлений, которые в противном случае он считает непостижимыми. Тайна Бога и разума! Чтобы сделать объект своего идолопоклонства все более и более рациональным, верующий постепенно лишает его всего, что действительно могло бы сделать его таковым; и после чудесных подвигов логики и гениальности оказывается, что свойства существа kat exochen [в себе – wp] и свойства небытия совершенно одинаковы! Такое развитие событий неизбежно и катастрофично: всякое оправдание Бога (теодицея) таит в своих глубинах атеизм.
Я попытаюсь прояснить это развитие.
Бог, творец всего сущего, едва ли создан самим сознанием, или, другими словами, не успели мы возвысить Бога от идеи социального эго до идеи мирового эго, как наше мышление начинает снова разрушать его под видом совершенствования. Совершенствование идеи Бога! Очистить теологическую догму! Идея стала второй ослепительной галлюцинацией человеческого рода.
Дух расчленения, неутомимый сатана, постоянно задающий вопросы
