для удовлетворения потребностей человека, используя при этом сырье и получая определенный продукт.
«Сырьем» – или, если быть точнее, – основой материального производства (материальной компоненты экономической жизни общества) служат материя (вещество), энергия, информация и человек. Интересную мысль в этой связи выражает А. Л. Анисин, говоря о живых организмах: «Организм поддерживает свою внутреннюю организацию, воспроизводит себя. Живые системы обмениваются с окружающей средой энергией, веществом и информацией… При этом он [организм – прим. автора] нуждается в поступлении не столько вещества, сколько именно энергии и информации, – именно ради них потребляется вещество»[135]. Благодаря этой мысли становится понятным, что для полноценного производства мало иметь лишь сырье как материю, понятие «сырья» много шире.
Дж. Стиглиц и Дж. Акерлоф показали, что экономическая информация эндогенна, т. е. формируется в процессе общения субъектов и зависит от их сознательных действий, интересов и когнитивных качеств[136].
Д. Стиглер занимался поиском информации на конкретном рынке. Он рассматривал дисперсию цен как постоянно возникающую проблему неопределенности и вывел такой постулат: издержки поиска информации можно считать приблизительно пропорциональными числу выявленных продавцов, поскольку покупатель тратит на это время. Эта модель не могла отвечать потребностям решения проблем информационной экономики ввиду ограниченности и упрощенности. Д. Стиглер не выходил за рамки рутинного поведения и уделял недостаточно внимания проблеме взаимодействия предварительного знания и выбора процедур[137]. П. Даймонд выявляет парадокс гипотез Стиглера: «…если известна стоимость всех переменных величин, вызванных неопределенностью, и в особенности форма и характеристики соответствующих кривых, у этой неопределенности нет больше смысла, она более не существует»[138],[139].
При этом информация понимается в данном случае как набор определенных сведений, необходимых для производства того или иного продукта.
Вопрос о сущности материи является предметом ожесточённых споров на протяжении всей истории философских размышлений.
Платон предлагал тройственную структуру бытия, в которую включал мир идей, чувственный мир, материю. Аристотель заменил ее дихотомией «форма – материя»[140]. Дальнейшее развитие философии не раз возвращалось к определению сущности материи. Как отмечает С. Э. Крапивенский, субъективный идеализм исходит из того, что материи вообще не существует, и приходит таким образом к солипсизму; объективный идеализм представляет материю результатом развития нечеловеческого, сверхприродного сознания (мир у Платона, мировой дух у Гегеля, бог в религии); из материи как объективной реальности исходит только материализм, которому мы и обязаны подробной разработке данной категории[141].
Тем
Анисин, А. Л. Иерархическая структура бытия и проблема единства сущего / Анисин А. Л. Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. – 2010. – № 331. – С. 32.
Тагаров, Б. Ж. Информация как экономическая категория // Известия ИГЭА. – 2006. – № 2. – С. 8–10.
Тагаров, Б. Ж. Информация как экономическая категория // Известия ИГЭА. – 2006. – № 2. – С. 8–10.
Тагаров Б. Ж. Информация как экономическая категория // Известия ИГЭА. – 2006. – № 2. – С. 9.
См., напр.: Сапир, Ж. Экономика информации: новая парадигма и ее границы / Ж. Сапир // Вопросы экономики. – 2005. – № 10. – С. 4–24.
Философия: учебное пособие / под ред. 3. Ц. Зодбоева. – Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2005. – С. 21–22.
Крапивенский, С. Э. Общий курс философии / С. Э. Крапивенский. – Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета, 1998. – С. 192–193.
