который вышел из Ура Халдейского, и был призван Богом, чтобы идти в землю обетованную (начало XIX века до Р.Х). Географически древний Ур располагался на месте современного Тель-эль-Мукайяра, города расположенного в 14 км к западу от Насирии в Южном Ираке на реке Евфрат. Так называемый район Плодородного Полумесяца был колыбелью древнейших цивилизаций и миром первых патриархов веры.
Если Ной получил обещание от Бога, что Земля более не будет погублена водами потопа, то Авраам получает еще более великое обетование о том, что он станет отцом множества народов и получит во владение «всю землю Ханаанскую» (Бытие 17:1-13). Эти отношения между Богом и Авраамом представлены в Священном Писании, как заключение Завета, своеобразного союза – соглашения между Творцом и творением.
В 15-й главе книги Бытие приведен диалог, в котором патриарх просит у Бога наследника. Бог дает Аврааму обещание о том, что это произойдет и добавляет: «Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков» (5-й стих). Далее Бог говорит о наследовании земли Авраамом и его потомками, и в доказательство повелевает патриарху приступить к ритуалу заключения завета. Авраам рассекает пополам животных и раскладывает одну часть рассеченных животных против другой (Бытие 15:8-11). В те давние времена на Востоке существовал такой ритуал заключения союза – соглашения. Обычно договаривающиеся стороны проходили при заключении завета между рассеченными частями животных и проговаривали условия заключения соглашения. Тем самым они как-бы говорили, что, в случае нарушения завета на того человека, который нарушил условия завета падет проклятие, как на убитых и рассеченных животных или птиц. Патриарх подготовился и ждал, что же произойдет далее. При захождении солнца Авраам погружается в глубокий сон, и во сне его охватывает ужас и мрак великий. Он слышит пророчество Господа о четырехсотлетнем египетском пленении народа Израиля и о его дальнейшем благополучном освобождении. После этого происходит богоявление и утверждение Завета:
«Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными. В этот день заключил Господь завет с Авраамом» (Бытие 15:17,18).
Дым и огонь в дальнейшем множество раз будут становиться свидетельством Божьего присутствия (Исход 19:18; 24:17; 40:38; Левит 9:24; Числа 9:15; 2 Паралипоменон 2:1–3; Исаия 4:5; Деяния 2:3,19; Евреям 1:7). Но в этом событии, которое произошло с Авраамом, важно то, что Бог без человека прошел путь по дороге заключения завета, показав тем самым, что Он принимает только на Себя проклятие в случае нарушения Завета. Это стало великим прообразом того проклятия за нарушение Божьего закона всеми людьми, которое принял на Себя Сын Божий в Новом Завете:
«Христос искупил нас от клятвы (в греч. katara – проклятия) закона, сделавшись за нас клятвою ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось
