Египта, а также при пересечении пустыни и в самой земле обетованной навсегда останутся в памяти поколений и войдут во многие книги Священного Писания.
Еще один важный момент воплощения Божьего замысла о спасении в этот период состоит в том, что Бог приоткрывает завесу тайны о прощении грехов людей. При выходе из Египта Он устанавливает порядок поклонения и принесения жертвоприношений, из которых главные – Пасха и День очищения (Йом Кипур) – указывают на грядущего Искупителя. К жертвам благодарения и поклонения Богу добавляются жертвы другого рода – искупительные. Впервые это описывается в книге Исход в 12 главе. Бог через Моисея повелевает израильтянам заколоть однолетнего ягненка без пятна и порока и его кровью помазать косяки своих дверей. Когда Бог в гневе пройдет над Египтом, поражая египетских младенцев-первенцев мужского пола и первородных от скота, Он не тронет тех младенцев, которые находятся за этими дверями. Израильтяне исполняют сказанное Богом, и когда Бог вершит суд над Египтом, израильские младенцы остаются в живых. В результате этого суда фараон отпускает израильский народ на свободу. Кровь однолетнего агнца становится величайшим знамением искупления и спасения народа. В ознаменование этого события в Израиле устанавливается главный праздник – Пасха (евр. pesah – «пройти мимо»), и вместе с ним вводится система многочисленных жертвоприношений, а их исполнение становится законом. Кроме мирных жертв и жертв всесожжения, приносимых как благодарение и посвящение земных благ Богу, вводятся также жертва повинности (евр. asham – «вина» – Левит 5:14 – 6:7) и жертва за грех (евр. hattat – «грех» Левит 4:1–5:13; Числа 15:24–28). Пролитая кровь животных считается необходимой для покрытия грехов народа.
Но события Пасхи и установление этого праздника, а также жертвы повинности и жертвы за грех были даны Израилю с одной единственной целью – они указывали на грядущее искупление людей Мессией. Никакого самостоятельного значения, независимого от мессианского, эти жертвы не имели. Животные, в отличие от человека не обладавшие образом Божьим, не могли нести ответственности за грехи людей. «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евреям 10:4). Израильтяне получали прощение грехов за пролитую кровь животных только потому, что Бог прозревал в этих жертвах грядущую пролитую кровь Своего Сына Иисуса Христа. Жертвоприношения Ветхого Завета стали прообразом смерти Агнца Божьего на Голгофском кресте. Значение смерти Иисуса Христа распространяется на все времена – до нее, в Ветхом Завете, грешники получали прощение грехов благодаря вере в Божьи обетования о грядущем Мессии-Искупителе, а после нее, в Новом Завете, верующие получают прощение также благодаря вере в Мессию, Который уже принес Себя в жертву за грехи людей. Ветхозаветными жертвами Бог указывал Своему народу на то, каким способом будет достигнуто прощение грехов (Евреям 8:5; 9:6-12).
События Исхода и заключение синайского Завета стали величайшей вехой в истории Израиля и всего человечества.
