того, сила спорта заключается в гуманных целях, которые усиливают качество жизни, делая ее богаче.
К сожалению, можно отметить, что спорт стал жертвой своих собственных успехов. (…) Невинность в спорте давно прошла, на нас дует ветер цинизма и затмевает облаками нашу веру в самую благородную деятельность на земле. Ценность, которую мы связываем со спортом, получилась слишком аномальной и парадоксальной в высшем спорте. Однако дайте нам утешиться мыслью, что на протяжении всей истории человечество никогда не следовало за правилами морали… и спорт не исключение. Но всегда будет несколько индивидов, которые несмотря на соблазны, не переступят черты. Несмотря на все обвинения, направленные против спорта, с гордостью повторю слова русского поэта Евтушенко:
«Оттого, что грязные руки держат флагшток – это не значит, что надпись на флаге неправильна».
Природа спорта. Природа спорта заключается в его контрастах, противоречиях, парадоксах, которые лучше всего выражены в терминах «агония и наслаждение», «красавица и чудовище», «ангел и дьявол». Э. Снидер и Э. Спрайтцер выявили эту двойственность, когда заострили внимание на положительных и отрицательных аспектах спорта для индивида и общества в целом. (…) «Спорт полон и ненависти, и нежности, радости и отчаяния, красоты и безобразия, порядка и беспорядка. Экстаз от твоего достижения нужно применить с осознанием того, что рано или поздно ты станешь „козлом отпущения“. За приветствиями неизбежно последует освистание, за сладким вином побед последует горечь поражения» [Snyder, Spreitzer, 1978]. Напомню и крылатые слова Говарда Слюшера: «Спортсмен и жесткий и нежный, и свободен и подчинен воли других, живет полагаясь на судьбу и как захочет сам, он озабочен своими личными проблемами и проблемами других» [Slusher, 1967].
Мы постоянно должны помнить об этом дуализме, потому что «спорт может быть наилучшей и наихудшей из вещей», о чем предупреждал еще Пьер де Кубертен в своих мемуарах «Общее уважение» («Le Respect Mutuel»): «Спорт может вызвать и самые благородные чувства и самые подлые; он может развить в человеке и беспристрастность и чувство гордости, как любовь к победе; спорт может быть и рыцарским и продажным, подлым и скотским; можно использовать его для борьбы за мир или для подготовки к войне». (…)
Мы так привязаны к спорту, что принимаем это как само собой разумеющееся. Мы потеряли из вида тот факт, что спорт очень деликатный инструмент, и подобно всем инструментам изобретенным человечеством, его можно использовать и для добра, и для зла. Алдус Хаксли (Aldous Huxley) писал: «Правильно используемый спорт может научить нас терпению и мужеству, чувству справедливой игры и уважению к правилам, координированным усилиям и подчинению личным интересам и интересам команды». А затем добавил: «А если его использовать неверно, он может вызвать личное тщеславие, жадное желание победы и ненависть к сопернику…» [Huxley, 1937]. (…)
Так это или нет, но спорт – это дешевый предмет потребления, не освобожденный от эксплуатации. Мы предлагаем слишком охотное «хлеб и
