целей.
1.1. Уровень философской методологии
Под методом в широком смысле подразумевается совокупность (система) принципов [262], в более узком, техническом, – совокупность частных методов и методик (техник, приемов, операций) [318], а также алгоритм, сценарий (путь, трасса движения), в котором связанность исходных составляющих имеет существенное значение. Мы оперируем и широкой, и более специальной трактовкой понятия «метод» – вот почему, обозначая теоретические и методологические основания исследования, необходимо начать с принципов, а затем перейти к детальному обозначению метода как их связки. В данном случае это именно система, а не простой их набор.
Но системная связанность – это одно, а способ изложения в тексте – другое. Для работы важнее всего ясность и последовательность, раскрывающие суть исследовательской методологии. Поэтому будем придерживаться принципа «от простого – ко все более сложному», обращаясь к главным категориям, понятиям и терминам в рамках данной работы.
На начальном этапе построения методологии принципы раскрываются как рядоположенные. При обозначении их не столь важно, с какого именно начать и как их предъявить, однако при разворачивании исследовательского сценария это приобретает особое значение – с точки зрения методологии, использования принципов в качестве инструментов в заданной последовательности: от простого к сложному.
Система принципов. В данном исследовании действует совокупность основных методологических принципов, общепризнанных в современной философии [318]. Они выступают как мыслительный инструментарий, обеспечивающий полноту и всесторонность исследования на уровне «общего». Мы придерживаемся принципов, выработанных в классической кантовско-гегелевской философской методологии [184; 318]. Назовем их:
1) принцип единства исторического и логического;
2) принцип восхождения от абстрактного к конкретному;
3) принцип единства диалектики, логики и теории познания.
Все принципы применены в опубликованных монографиях автора [121; 123; 124–126; 135–136; 144; 146; 147; 153], а по отношению к теме исследования «Ментально-культурный генезис» – во множестве аспектов освещения обозначенной проблематики, что отражено и в других работах. Список их приведен в библиографии.
Принцип единства диалектики, логики и теории познания является в данном контексте важнейшим. На его основе построены: ряд исследовательских приемов нашей методологии; набор основных индикаторов культурного цикла.
Принцип единства исторического и логического дает возможность протянуть связующие нити к основным интегративным общенаучным комплексам современности. Повернутый в других ракурсах, он демонстрирует единство сущности и существования
(Фома Аквинский) [387, с. 710–711], статики и динамики (О. Конт, Г. Спенсер [335; 351]), онтологии и экзистенции (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр [323; 399]). Упрощенная философская
