связывают отсчёт времени не от Рождества Христова, а от нашей или новой эры. А годы жизни реального человека Иисуса Христа определяются в датах новой эры.
Такие же противоречия наблюдаются и в установлении дня рождения Иисуса Христа. Праздник Рождества Христова 25 декабря христианская церковь отмечает с IV века. Установление этой даты связывают с деятельностью первого христианского Императора Великой Римской Империи Константина. В настоящее время большинство исследователей эту дату связывают с днём зимнего солнцестояния, дохристианскими культами победы добрых богов света над злыми богами тьмы. Когда начинаются споры между католиками и православными о дате празднования Рождества Христова, то непредвзятый взгляд эзотеристов видит в этом споры дохристианских «язычников», в какой же день боги света победили богов тьмы. Соответственно правоверные «единобожники» видятся каким-то новым проявлением многобожия. Коммунистический (социалистический) праздник Нового года в ночь с 31 декабря на 1 января, который говорит, что наша планета Земля сделала очередной виток вокруг Солнца, нисколько не хуже других дат. День рождения же господина-товарища Иисуса Христа по различным версиям толкования «Вифлеемской звезды» приходится на позднюю весну – раннее лето, апрель – июнь месяцы. Дополнительным подтверждением этой даты является праздник Покрова Богородицы осенью 1 (14) октября21. По своему названию этот праздник означает окончание ритуала «непорочного зачатия», ожидание рождения Мессии к следующему лету.
Смерть Христа стала поворотным моментом в жизни новой церкви. Она подробно описана в евангелиях и дала наиболее определённые обряды христианской пасхи. Многие исследователи говорят, что казни Христа в Новом Завете уделено больше внимания, чем его жизни. Со стороны оппонентов, это – явное проявление недоброжелательности. Акцентирование внимания на смерти Христа его последователями в большей мере также вызвано не слишком чистыми мотивами, поскольку основные идеи как будто бы последователей Христа заключаются в объявлении его «безвинно казнённым», «смертью смерть поправшим». Тем самым пытаются доказать, что Иисус Христос не был реальным участником социально-политических событий Иудеи начала I-го века. Отдельные авторы выделяют семейный мотив гибели Мессии, который можно проследить по тексту Евангелий. Иисус Христос увлёкся Марией Магдалиной. Она попросила «поднять из мёртвых» её брата Лазаря. Иисус из любовных чувств к Марии «оживил» Лазаря, а иудейские первосвященники за это подвели Христа под казнь. Реальная история была несколько сложнее, отношения Христа с Марией, Марфой и Лазарем были лишь одним из поводов для его физического устранения. Основные причины казни Христа заключались именно в том, что он был реальным участником совершенно очевидных политических процессов, происходивших в Иудее. После смерти Ирода Великого Иудея была поделена
CALEND.RU [Электронный ресурс] / Проект «Календарь событий», 2005. URL: http://www.calend.ru/holidays/0/0/1475/ (обращение 20.02.2013 г.).
